Mc 12, 33

Nem nos perturbe que Mateus diga que aquele que dirigiu esta questão ao Senhor O tentou; pois pode ser que, embora ele tenha vindo como tentador, tenha sido corrigido pela resposta do Senhor. Ou, de qualquer modo, não devemos considerar a tentação como má, e feita com a intenção de enganar um inimigo, mas antes como a cautela de um homem que desejava experimentar algo desconhecido para ele.

Esta questão é apenas aquilo que é um problema comum a todos os versados na Lei, a saber, que os mandamentos são apresentados de maneira diferente no Êxodo, no Levítico e no Deuteronômio. Por isso Ele propôs não um, mas dois mandamentos, pelos quais, como por dois seios que se levantam no peito da esposa, nossa infância é nutrida. E, portanto, acrescenta-se: «E Jesus lhe respondeu: O primeiro de todos os mandamentos é: Ouve, ó Israel; o Senhor teu Deus é um só Deus.» Ele menciona o primeiro e maior de todos os mandamentos; este é aquele ao qual cada um de nós deve dar o primeiro lugar em seu coração, como o único fundamento da piedade, isto é, o conhecimento e a confissão da Unidade Divina, com a prática das boas obras, que se aperfeiçoa no amor a Deus e ao próximo. Por isso acrescenta-se:…

Ou de outro modo: não está longe aquele que vem com conhecimento; porque a ignorância está mais longe do reino de Deus que o conhecimento; por isso diz acima aos saduceus: «Errais, não sabendo as Escrituras, nem o poder de Deus.» E continua: «E ninguém depois disso ousava perguntar-Lhe coisa alguma.» < > Beda: Pois, sendo confundidos no argumento, já não Lhe fazem mais perguntas, mas tomam-No abertamente e O entregam ao poder romano. Pelo que entendemos que o veneno da inveja pode ser vencido, mas dificilmente pode ficar quieto.

Depois que o Senhor confundiu os fariseus e os saduceus, que o tentavam, mostra-se aqui como Ele satisfez o escriba que o interrogou. Por isso se diz: «E um dos escribas, tendo-os ouvido disputar, e vendo que lhes respondera bem, perguntou-lhe: Qual é o primeiro de todos os mandamentos?»

As palavras que são acrescentadas, «E com toda a tua força», podem ser referidas às forças corporais. E prossegue: «E o segundo é semelhante, a saber, este: Amarás ao teu próximo como a ti mesmo.»

Vede como Ele enumerou todas as potências da alma; porque há na alma uma potência vital, a qual Ele explica quando diz: «com toda a tua alma», e a esta pertencem a ira e o desejo, tudo o que Ele quer que dediquemos ao amor divino. Há também outra potência, chamada natural, à qual pertencem o nutrimento e o crescimento, e esta também deve ser toda entregue a Deus, por cuja razão Ele diz: «com todo o teu coração». Há ainda outra potência, a racional, a qual Ele chama o entendimento, e esta também deve ser entregue inteiramente a Deus.

Diz que é semelhante, porque estes dois mandamentos estão em harmonia um com o outro, e mutuamente se contêm. Pois quem ama a Deus, ama também a Sua criatura; mas a principal das Suas criaturas é o homem, pelo que quem ama a Deus deve amar todos os homens. Mas quem ama o seu próximo, que tantas vezes o ofende, deve muito mais amar Aquele que sempre lhe concede benefícios. E portanto, por causa da conexão entre estes mandamentos, Ele acrescenta: "Não há outro mandamento maior do que estes." E prossegue: "E o escriba Lhe disse: Bem, Mestre, vós dissestes a verdade: porque há um só Deus, e não há outro senão Ele; e amá-Lo de todo o coração, e de toda a alma, e de todo o entendimento, e de toda a força, e amar ao próximo como a si mesmo, é mais do que todos os holocaustos e sacrifícios."

Com o que Ele mostra que ele não era perfeito, pois não disse: "Tu estás dentro do reino dos céus", mas: "Tu não estás longe do reino de Deus."

Mostra quando diz: «Isto é maior que todos os holocaustos e sacrifícios», que uma grave questão era frequentemente debatida entre os escribas e fariseus: qual era o primeiro mandamento, ou o maior da Lei divina; isto é, uns louvavam as ofertas e os sacrifícios, outros preferiam os atos de fé e caridade, porque muitos dos pais antes da Lei agradaram a Deus somente por aquela fé que opera pela caridade. Este escriba mostra que era da última opinião. Mas prossegue: «E Jesus, vendo que ele respondera sabiamente, disse-lhe: Não estás longe do reino de Deus.»

Mas a razão pela qual ele não estava longe do reino de Deus era que se mostrou favorável àquela opinião, que é própria do Novo Testamento e da perfeição evangélica.