Mc 3, 35

Sendo, portanto, chamado por uma mensagem para sair, recusa, não como se recusasse o serviço devido à Sua mãe, mas para mostrar que deve mais aos mistérios de Seu Pai do que às afeições de Sua mãe. Nem despreza com rudeza Seus irmãos, mas, preferindo Sua obra espiritual ao parentesco carnal, ensina-nos que a religião é o vínculo do coração, e não o do corpo. Por isso se segue: «E, olhando ao redor para os que estavam sentados junto dEle, disse: Eis Minha mãe e Meus irmãos.»

Disto é manifesto que seus irmãos e sua mãe não estavam sempre com Ele; mas porque era amado por eles, vêm por reverência e afeição, esperando fora. Por isso continua: «E a multidão estava sentada ao redor dele, &c.».

Com isto, o Senhor mostra que devemos honrar aqueles que são parentes pela fé mais do que aqueles que são parentes pelo sangue. Um homem, na verdade, torna-se mãe de Jesus pregando-O; pois Ele, por assim dizer, dá à luz o Senhor quando O infunde no coração dos seus ouvintes.

Mas outro Evangelista diz que Seus irmãos não creram n'Ele. Com o que concorda o que diz que O buscavam, esperando fora, e com este sentido o Senhor não os menciona como parentes. Por isso se segue: "E Ele lhes respondeu, dizendo: Quem é Minha mãe ou Meus irmãos?" Mas Ele não menciona aqui Sua mãe e Seus irmãos totalmente com repreensão, mas para mostrar que o homem deve honrar sua própria alma acima de toda parentela terrena; por isso isto é convenientemente dito àqueles que O chamavam para falar com Sua mãe e parentes, como se fosse uma tarefa mais útil do que o ensino da salvação.

Mas estejamos certos de que somos Seus irmãos e Suas irmãs, se fizermos a vontade do Pai; para que sejamos co-herdeiros com Ele, pois Ele nos distingue não pelo sexo, mas pelas nossas obras. Por isso prossegue: «Todo aquele que fizer a vontade de Deus, etc.»

Porquanto os parentes do Senhor tinham vindo para apoderar-se dEle, como se estivesse fora de Si, sua mãe, movida pela compaixão de seu amor, veio ter com Ele. Por isso se diz: «E veio ter com Ele sua mãe, e, estando da parte de fora, mandou-O chamar.»

Não diz, portanto, isto, como negando a Sua mãe, mas como mostrando que Ele é digno de honra, não só porque ela deu à luz a Cristo, mas por causa de ela possuir toda a outra virtude.

Não se deve pensar que o irmão do Senhor seja filho da sempre-virgem Maria, como afirma Helvídio [nota ed.: A perpétua virgindade da Mãe de Deus é considerada por White, Bramhall, Patrick e Pearson entre as tradições sempre sustentadas na Igreja Católica. Para um relato dos hereges que a negaram, veja Bp. Pearson on the Creed, Art. 3, p. 272, nota x.; também Catena Aurea in Matt. p. 58, nota c], nem filho de José de um casamento anterior, como alguns pensam, mas antes deve ser entendido como Seu parente.

Misticamente, a mãe e o irmão de Jesus significam a sinagoga (da qual, segundo a carne, Ele procedeu) e o povo judeu que, enquanto o Salvador ensina no interior, vêm a Ele e não podem entrar, porque não podem compreender as coisas espirituais. Mas a multidão entra avidamente, porque, tardando os judeus, os gentios afluíram a Cristo; porém os Seus parentes, que estão do lado de fora, desejando ver o Senhor, são os judeus que permaneceram obstinadamente fora, guardando a letra, e preferiam compelir o Senhor a sair para lhes ensinar coisas carnais, a consentir em entrar para aprender dele coisas espirituais. Se, portanto, nem os Seus pais, estando do lado de fora, são reconhecidos, como seremos nós reconhecidos, se estivermos do lado de fora? Pois a palavra está dentro e a luz dentro.

O Senhor tomou realmente os discípulos, para que fossem espectadores do milagre que se aproximava, mas tomou-os a sós, para que outros não vissem quão pequena era a sua fé. Pelo que, para mostrar que outros atravessavam separadamente, diz-se: «E havia também com Ele outros navios.» Para que, novamente, os discípulos não se ensoberbecessem de terem sido os únicos tomados, permite que estejam em perigo; e além disto, para que aprendessem a suportar varonilmente as tentações. Por onde prossegue: «E levantou-se uma grande tempestade de vento»; e, para que lhes imprimisse maior sentido do milagre que se havia de fazer, dá tempo ao seu temor, dormindo. Donde se segue: «E Ele mesmo estava na popa do navio, etc.» Porque, se estivesse desperto, ou não temeriam, nem lhe pediriam que os salvasse qua…

Porque se diz que o Senhor tinha três lugares de refúgio, a saber, a nau, o monte e o deserto. Sempre que era apertado pela multidão, costumava refugiar-se num destes. Quando, portanto, o Senhor viu muitas multidões ao redor d’Ele, como homem, quis evitar a sua importunidade, e ordenou a Seus discípulos que passassem para a outra margem. Segue-se: «E, despedindo as multidões, levaram-no, &c.»

Mostrando a sua humildade, e assim ensinando-nos muitas lições de sabedoria. Mas ainda não conheciam os discípulos que permaneciam ao redor d'Ele a sua glória; pensavam, na verdade, que se Ele se levantasse poderia comandar os ventos, mas de modo algum poderia fazê-lo enquanto repousava ou dormia. E por isso se segue: «E despertam-no, e dizem-lhe: "Mestre, não vos importa que pereçamos?"»

Depois do Seu ensinamento, vêm daquele lugar para o mar, e são agitados pelas ondas. Por isso se diz: «E naquele mesmo dia, sendo já tarde, &c.»

Misticamente, porém, a parte posterior do navio é o princípio da Igreja, no qual o Senhor dorme somente no corpo, porque nunca dorme Aquele que guarda Israel; pois o navio, com suas peles de animais mortos, retém os vivos e exclui as ondas, e é atado pela madeira, isto é, pela cruz e pela morte do Senhor a Igreja é salva. A almofada é o corpo do Senhor, sobre a qual a Sua Divindade, que é como Sua cabeça, desceu. Mas o vento e o mar são os demônios e os perseguidores, aos quais Ele diz Paz, quando refreia os éditos dos ímpios reis, como Ele quer. A grande bonança é a paz da Igreja após a opressão, ou uma vida contemplativa após a vida ativa.

Portanto, permitiu que caíssem no temor do perigo, para que experimentassem em si mesmos o Seu poder, eles que viam outros serem beneficiados por Ele. Mas Ele dormia sobre a almofada do navio, isto é, sobre uma de madeira.

Porém Ele, levantando-se, repreende primeiro o vento, que levantava a tempestade do mar e fazia inchar as ondas, e isto se exprime no que segue: «E, levantando-se, repreendeu o vento»; depois ordena ao mar. Por isso se segue: «E disse ao mar: Cala-te, aquieta-te.»

Teofilacto: Ele repreendeu Seus discípulos por não terem fé; pois em seguida se lê: «E disse-lhes: Por que sois tão medrosos? Como é que não tendes fé?» Porque se tivessem fé, teriam acreditado que, mesmo dormindo, Ele podia preservá-los a salvo. Em seguida: «E temeram com grande temor, e diziam uns aos outros, &c.». Porque estavam em dúvida acerca d’Ele; pois ao acalmar o mar, não com uma vara como Moisés, nem com orações como Eliseu no Jordão, nem com a arca como Josué, filho de Num, por esta causa O julgaram verdadeiramente Deus; mas porque dormia, julgaram-No homem.

Ou então a nave em que Ele embarcou entende-se como a árvore da Sua Paixão, pela qual os fiéis alcançam a segurança da praia segura. As outras naves, que se diz terem estado com o Senhor, significam aqueles que estão imbuídos de fé na cruz de Cristo, e não são açoitados pelo turbilhão da tribulação; ou que, após as tempestades da tentação, gozam a serenidade da paz. E enquanto Seus discípulos navegam, Cristo dorme, porque o tempo da Paixão de nosso Senhor sobreveio a Seus fiéis quando meditavam no repouso do Seu futuro reinado. Por isso se relata que aconteceu tarde, para que não só o sono de nosso Senhor, mas também a hora mesma da luz que se retirava significasse o ocaso do verdadeiro Sol. Outrossim, quando subiu à cruz, da qual a popa da nave era um tipo, Seus perseguidores blasfemos er…

Pois da agitação do mar surge um certo som, que parece ser sua voz a ameaçar perigo, e, portanto, por uma espécie de metáfora, Ele convenientemente ordena a tranquilidade por uma palavra que significa silêncio; assim como no refreio dos ventos, que agitam o mar com sua violência, Ele usa uma repreensão. Pois os homens que estão no poder costumam refrear aqueles que perturbam rudemente a paz da humanidade, ameaçando puni-los; por isso, portanto, nos é dado entender que, assim como um rei pode reprimir homens violentos com ameaças, e com seus éditos acalmar os murmúrios de seu povo, assim Cristo, o Rei de todas as criaturas, com Suas ameaças refreou a violência dos ventos e compeliu o mar a silenciar-se. E imediatamente seguiu-se o efeito, pois continua: «E o vento cessou», quando Ele havia…