Mc 5, 37

Alguém poderá acusar o Evangelista de falsidade em sua explicação, por ter acrescentado: «Digo-te», quando em hebraico «Talitha cumi» significa apenas: «Donzela, levanta-te»; mas Ele acrescenta: «Digo-te, levanta-te», para expressar que o Seu intento era chamá-la e mandá-la. E continua: «Porque ela tinha doze anos de idade.»

Moralmente, ainda, nosso Redentor levantou a donzela em casa, o jovem fora da porta, Lázaro no sepulcro; jaz ainda morto em casa aquele cujo pecado está oculto; é levado fora da porta aquele cujo pecado irrompeu na loucura de um feito público; jaz esmagado sob o montão do sepulcro aquele que, na prática do pecado, jaz sem forças sob o peso do costume.

Não se diz que ele anuiu aos seus amigos que trouxeram a notícia e desejavam impedir o Mestre de vir, de modo que o dito de nosso Senhor, «Não temas, crê somente», não é uma repreensão pela sua falta de fé, mas tinha por intenção fortalecer a crença que já possuía. Mas se o Evangelista tivesse relatado que o chefe da sinagoga se uniu aos amigos que vieram de sua casa, dizendo que Jesus não deveria ser molestado, as palavras que Mateus relata que ele disse, a saber, que a menina estava morta, seriam então contrárias ao que estava em sua mente. Prossegue: «E não permitiu que ninguém o seguisse, senão Pedro, e Tiago, e João, irmão de Tiago.»

Para mostrar que Ele a ressuscitara realmente, e não apenas aos olhos da imaginação.

Ou então, para afastar toda ostentação, não permitiu que todos estivessem com Ele; contudo, a fim de deixar atrás de Si testemunhas do Seu poder divino, escolheu os três principais discípulos e o pai e a mãe da donzela, como sendo os mais necessários acima de todos. E restitui a vida à donzela tanto pela Sua mão como pela palavra. Por isso está escrito: «E tomou a donzela pela mão, e disse-lhe: Talitha cumi; que, sendo interpretado, significa: Donzela, a ti o digo, levanta-te». Porque a mão de Jesus, tendo um poder vivificante, vivifica o corpo morto, e a Sua voz a ergue enquanto jaz. Donde se segue: «E logo a donzela se levantou e andava».

Mas Ele mesmo lhes manda que não pranteiem, como se a menina não estivesse morta, mas dormindo. Por isso diz: "E, entrado, disse-lhes: Por que vos alvoroçais e chorais? a menina não está morta, mas dorme."

Foi dito ao principal da sinagoga: «Tua filha está morta.» Mas Jesus disse-lhe: «Não está morta, mas dorme.» Ambas são verdadeiras, porque o sentido é: Ela está morta para vós, mas para Mim dorme.

Aqueles que estavam ao redor do chefe da sinagoga pensavam que Cristo era um dos profetas, e por essa razão julgaram que deviam suplicar-Lhe que viesse e orasse sobre a menina. Mas, porque ela já havia expirado, pensaram que não se Lhe devia pedir que o fizesse. Por isso, é dito: «Enquanto Ele ainda falava, vieram mensageiros ao chefe da sinagoga, que disseram: Tua filha está morta; por que molestas mais o Mestre?» Porém o Senhor mesmo persuade o pai a ter confiança. Pois prossegue: «Assim que Jesus ouviu a palavra que foi dita, diz ao chefe da sinagoga: Não temas; crê somente.»

Porque Cristo, em Sua humildade, não faria coisa alguma por ostentação. Prossegue: «E vem à casa do príncipe da sinagoga, e vê o tumulto, e os que choravam e bradavam grandemente.»

Mas eles escarnecem d'Ele, como se não pudesse fazer mais nada; e nisto os convence de que testemunham involuntariamente que aquela a quem Ele ressuscitou estava realmente morta, e portanto que seria um milagre se Ele a ressuscitasse.

Porque para os homens estava morta, os quais não podiam erguê-la; mas para Deus dormia, em cujo propósito tanto a alma vivia como a carne descansava, para ressurgir. Donde se fez costume entre os cristãos que os mortos, os quais, sem dúvida, hão de ressurgir, se diga que dormem. E prossegue: «E escarneciam d'Ele.»

Porque antes escolheram rir do que crer nesta palavra acerca de sua ressurreição, são justamente excluídos do lugar, como indignos de testemunhar o Seu poder em ressuscitá-la e o mistério de sua ressurreição. Por isso se segue: «E, tendo expulsado a todos, toma o pai e a mãe da donzela e os que estavam com Ele, e entra onde a donzela jazia.»

Misticamente; a mulher foi curada de um fluxo de sangue, e imediatamente depois se relata que a filha do chefe da sinagoga está morta, porque tão logo a Igreja dos gentios é lavada da mancha do vício, e chamada filha pelos méritos de sua fé, logo a sinagoga é dissolvida por causa de sua zelosa perfídia e inveja; perfídia, porque não quis crer em Cristo; inveja, porque se indignava com a fé da Igreja. O que os mensageiros disseram ao chefe da sinagoga: «Por que importunas mais o Mestre?», é dito por aqueles que, nos dias de hoje, vendo o estado da sinagoga, desamparada por Deus, creem que ela não pode ser restaurada, e por isso pensam que não devemos orar para que seja restaurada. Mas se o chefe da sinagoga, isto é, a assembleia dos doutores da Lei, determinar crer, também a sinagoga, que l…

E podemos notar que os erros mais leves e quotidianos podem ser curados pelo remédio de uma penitência mais leve. Por isso o Senhor levanta a donzela, que jazia na recâmara interior, com um clamor muito fácil, dizendo: «Menina, levanta-te»; mas, para que aquele que estivera morto havia quatro dias pudesse deixar o cárcere do sepulcro, gemeu no espírito, perturbou-se, derramou lágrimas. Portanto, quanto mais gravemente a morte da alma oprime, tanto mais ardentemente deve o fervor do penitente se apressar. Mas também isto se deve observar: que um crime público requer uma reparação pública; por isso Lázaro, quando chamado do sepulcro, foi posto diante dos olhos do povo; porém os pecados leves devem ser lavados por uma penitência secreta; por isso a donzela que jazia na casa é levantada diante…

O Evangelista acrescentou isto, para mostrar que ela tinha idade para andar. Pelo seu andar, mostra-se que foi não apenas ressuscitada, mas também perfeitamente curada. E continua: «E assombraram-se com grande assombro.»