Mc 8, 33

Ou então, Marcos e Lucas, como escreveram que Pedro respondeu: «Tu és o Cristo», sem acrescentar o que se acha em Mateus, «o Filho do Deus vivo», assim omitiram referir a bênção que foi conferida a esta confissão. E prossegue: «E mandou-lhes que a ninguém dissessem dele.»

A razão, porém, pela qual o Senhor lhes disse isto, foi para mostrar que, depois da Sua cruz e ressurreição, Cristo devia ser pregado por Suas testemunhas. Novamente, Pedro só, pelo fervor da sua disposição, teve a ousadia de discutir acerca destas coisas. Por isso continua: «E Pedro, tomando-O à parte, começou a repreendê-Lo.»

Pelo próprio modo, porém, da pergunta, Ele os conduz a um sentimento mais elevado, e a pensamentos mais elevados a respeito d'Ele, para que não concordassem com a multidão. Mas as palavras seguintes mostram o que respondeu o cabeça dos discípulos, a boca dos Apóstolos, quando todos foram interrogados: «Pedro responde e lhe diz: Tu és o Cristo.»

Ou antes, que Ele esperasse para fixar a pura fé em suas mentes até que a Crucificação, que lhes era um escândalo, tivesse passado; pois depois de uma vez consumada, perto do tempo da Sua Ascensão, disse aos Apóstolos: «Ide vós e ensinai todas as gentes.»

Mas como é que Pedro, agraciado com uma revelação do Pai, tão depressa caiu e se tornou instável? Porém, certamente, não era de admirar que aquele que não recebera revelação alguma acerca da Paixão disso ignorasse. Porque que Ele era o Cristo, o Filho do Deus vivo, aprendera por revelação; mas o mistério da sua cruz e ressurreição ainda não lhe fora revelado. Ele, porém, mostrando que devia chegar à sua Paixão, repreendeu Pedro. Por isso se segue: «E, voltando-se ele e olhando para os seus discípulos, repreendeu a Pedro, &c.»

Filipe era aquele irmão de Herodes, de quem falamos acima, que em honra de Tibério César chamou àquela cidade, que agora se chama Panéias, Cesaréia de Filipe. E prossegue: «E pelo caminho perguntou a seus discípulos, dizendo-lhes: Quem dizem os homens que eu sou?»

Faz a pergunta com um propósito, pois era justo que os seus discípulos o louvassem melhor do que a multidão.

Mas não diz ao diabo, quando o tentava: «Retira-te de mim»; mas a Pedro diz: «Retira-te de mim», isto é, segue-Me e não resistas ao desígnio da Minha voluntária Paixão. [Donde se segue: «Não sentes as coisas que são de Deus, mas as que são dos homens.»]

Pelo que primeiramente pergunta qual é a opinião dos homens, a fim de provar a fé dos discípulos, para que a sua confissão não parecesse fundada na opinião comum. E continua: «E eles responderam, dizendo: Uns dizem João Batista, outros Elias, e outros, um dos profetas.»

Isto, porém, fala ele com os sentimentos de um homem que ama e deseja; como se dissesse: Isto não pode ser, nem podem os ouvidos da mente receber que o Filho de Deus há de ser morto.

Tendo levado os seus discípulos para longe dos judeus, pergunta-lhes então a respeito de Si mesmo, para que dissessem a verdade sem temor dos judeus. Por isso está escrito: «E entrou Jesus e os seus discípulos pelas aldeias de Cesareia de Filipe.»

Porque muitos pensavam que João ressuscitara dentre os mortos, como ainda Herodes o cria, e que ele operara milagres após a sua ressurreição. Contudo, depois de haver inquirido a opinião dos outros, pergunta-lhes qual era a crença de suas próprias mentes acerca deste ponto. Por isso se segue: «E diz-lhes: E vós, quem dizeis que eu sou?»

Ele confessa, na verdade, que Ele é o Cristo anunciado pelos Profetas; mas o Evangelista Marcos omite o que o Senhor respondeu à sua confissão, e como o abençoou, para que, por este modo de narrar, não parecesse estar favorecendo seu mestre Pedro; Mateus, porém, expõe claramente tudo isso.

Porque Ele quis, entretanto, esconder a Sua glória, para que muitos não se escandalizassem por causa Dele, e assim merecessem um castigo pior.

Depois que o Senhor aceitou a confissão dos discípulos, que O chamavam verdadeiro Deus, revela-lhes então o mistério da Cruz. Por isso continua: «E começou a ensinar-lhes que era necessário que o Filho do homem padecesse muitas coisas, e fosse rejeitado pelos anciãos e pelos príncipes dos sacerdotes e pelos escribas, e fosse morto, e depois de três dias ressurgisse; e falava abertamente aquela palavra», isto é, acerca da sua futura paixão. Mas os seus discípulos não compreendiam a ordem da verdade, nem podiam alcançar a sua ressurreição, antes julgavam melhor que Ele não padecesse.

Porque o Senhor, querendo mostrar que a Sua Paixão havia de realizar-se por causa da salvação dos homens, e que só Satanás não queria que Cristo sofresse, e o gênero humano se salvasse, chamou Pedro Satanás, porque saboreava as coisas que eram de Satanás, e, por não querer que Cristo sofresse, tornou-se Seu adversário; pois Satanás se interpreta «adversário».

Diz que Pedro saboreia as coisas que são dos homens, porquanto de certo modo saboreava os afetos carnais, pois Pedro desejava que Cristo Se poupasse e não fosse crucificado.

5. Pois o homem por si mesmo fala a si mesmo quando, em tudo o que pensa, não é retirado pelo Espírito do Ser Divino do senso da sabedoria carnal; quando a carne emite um senso, e convidando a mente como que ao seu entendimento, a envia para fora. E daí a 'Verdade' diz a Pedro, que ainda estava cheio de noções terrenas: *Porque não saboreias as coisas que são de Deus, mas as que são dos homens* [Marcos 8, 33]. Contudo, quando fez a boa confissão, as palavras são ditas: *Nem carne nem sangue to revelou, mas meu Pai que está nos céus* [Mateus 16, 17]. Ora, o que entendemos por 'lábios' de Deus senão os seus juízos? Pois quando os lábios estão fechados, a voz é retida, e o sentido da pessoa silenciosa não é conhecido; mas quando, abertos os lábios, a fala é emitida, descobre-se a mente do fal…