Mc 9, 31

Pela própria vista, persuadindo-os à humildade e simplicidade; pois este pequenino era puro de inveja e vanglória, e de desejo de superioridade. Mas Ele não diz apenas: Se vos tornardes tais, recebereis grande recompensa, mas também: se honrardes outros que são tais por amor de Mim. Por isso se segue: «E tomando-o nos seus braços, disse-lhes: Qualquer que receber um destes meninos em meu nome, a mim me recebe.»

Donde é de se notar que os discípulos disputavam pelo caminho acerca do lugar principal, mas o próprio Cristo se sentou para ensinar a humildade; porque os príncipes trabalham, enquanto os humildes repousam.

Ele sempre mescla coisas tristes e alegres, para que a tristeza não, por sua subitaneidade, assustasse os Apóstolos, mas fosse por eles suportada com ânimos preparados.

Mateus, porém, diz que os discípulos vieram a Jesus, dizendo: “Quem é o maior no reino dos céus?” [Mt 18,1]. A razão é que Ele não começou a narrativa desde o começo, mas omitiu o conhecimento de nosso Salvador acerca dos pensamentos e palavras de Seus discípulos; a menos que O entendamos como significando que até o que pensavam e diziam, quando longe de Cristo, era dito a Ele, pois Lhe era tão bem conhecido como se Lhe tivesse sido dito. Prossegue: “Porque pelo caminho haviam disputado entre si qual deles seria o maior.” Mas Lucas diz que “entrou nos discípulos o pensamento qual deles seria o maior”; pois o Senhor descobriu o seu pensamento e intenção a partir do seu discurso particular, segundo a narrativa evangélica.

Os discípulos, na verdade, desejavam receber honra da parte do Senhor; tinham também o anelo de ser engrandecidos por Cristo, porque quanto maior é o homem, tanto mais digno de honra se torna; pelo que Ele não lançou obstáculo a esse desejo, mas introduziu a humildade.

Cafarnaum significa cidade da consolação, e concorda com a sentença anterior que Ele havia proferido: «E depois que for morto, ressurgirá ao terceiro dia.» Segue-se: «E estando em casa, perguntou-lhes: Que era o que disputáveis entre vós pelo caminho? Mas eles se calaram.»

Convinha também que eles disputassem acerca do lugar principal pelo caminho; a disputa é semelhante ao lugar onde se realiza; pois a alta posição somente é assumida para ser deixada: enquanto um homem a conserva, é escorregadia, e é incerto em que etapa, isto é, em que dia, terminará.

Esta ignorância dos discípulos procedia não tanto da lentidão do intelecto, quanto do amor ao Salvador; porque, sendo ainda carnais e ignorantes do mistério da cruz, não podiam crer que Aquele a quem haviam reconhecido como o verdadeiro Deus houvesse de morrer; acostumados, pois, a ouvi-Lo falar muitas vezes em figuras, e recuando diante dos eventos de sua morte, queriam que algo fosse transmitido figuradamente naquelas coisas que Ele dizia abertamente a respeito de sua traição e paixão. Segue-se: «E chegaram a Cafarnaum.»

A razão pela qual surgiu entre os discípulos a disputa acerca do lugar principal parece ter sido que Pedro, Tiago e João foram levados à parte dos demais ao monte, e que algo secreto lhes foi ali confiado, e também que as chaves do reino dos céus foram prometidas a Pedro, segundo Mateus. Vendo, porém, os pensamentos dos discípulos, o Senhor cuida de curar o desejo de glória pela humildade; pois primeiro, pelo simples mandamento da humildade, adverte-os que não se devia almejar uma elevada posição. Por isso prossegue: «E assentou-se, e chamou os doze, e disse-lhes: Se alguém quiser ser o primeiro, esse será o último de todos, e o servo de todos.»

Pelo que, ou simplesmente mostra que aqueles que se tornariam maiores devem receber os pobres de Cristo em honra d’Ele, ou quer persuadi-los a serem na malícia crianças, a conservarem a simplicidade sem arrogância, a caridade sem inveja, a devoção sem ira. De novo, tomando o menino nos braços, dá a entender que os humildes são dignos do seu abraço e amor. Acrescenta também: «Em Meu nome», para que, com o firme propósito da razão, seguissem por amor do Seu nome aquele molde de virtude a que o menino se aferra, tendo a natureza por guia. E porque ensinou que Ele mesmo era recebido nas crianças, para que não se pensasse que n’Ele não havia nada senão o que se via, acrescentou: «E quem me receber, não me recebe a Mim, mas Àquele que Me enviou», desejando assim que creiamos ser Ele da mesma nat…

É após os milagres que o Senhor insere um discurso acerca da sua Paixão, para que se não pense que Ele sofreu porque não pôde evitá-lo. Por isso é dito: «E, partindo dali, passavam pela Galileia; e não queria que ninguém o soubesse. Pois ensinava os seus discípulos e dizia-lhes: O Filho do homem é entregue nas mãos dos homens, e matá-lo-ão.»

Porém, depois de ter dito o que era triste, acrescenta o que os devia alegrar; por isso segue-se: «E depois de morto, ressurgirá ao terceiro dia»; para que aprendamos que as alegrias vêm após as lutas. Segue-se: «Mas eles não entendiam esta palavra, e temiam interrogá-lo.»

Porque o seu desejo não é que nós usurpemos para nós os primeiros lugares, mas que alcancemos as alturas elevadas pela humildade. Em seguida, admoesta-os pelo exemplo da inocência de uma criança. Donde se segue: «E tomou uma criança, e a pôs no meio deles».

Vede quão grande é a humildade, pois ela conquista para si a habitação do Pai, e do Filho, e também do Espírito Santo.