Fl 2, 3

**Objeção 1:** Parece que a honra não é devida propriamente àqueles que estão acima de nós. Pois um anjo está acima de qualquer homem viandante, segundo Mt 11,11: «Aquele que é menor no reino dos céus, é maior que João Batista.» No entanto, um anjo proibiu a João, quando este quis honrá-lo (Ap 22,10). Logo, a honra não é devida àqueles que estão acima de nós. **Objeção 2:** Ademais, a honra é devida a alguém em reconhecimento de sua virtude, como foi dito acima (A[1]; Q[63], A[3]). Mas, às vezes, os que estão acima de nós não são virtuosos. Portanto, não lhes é devida honra, assim como tampouco é devida aos demônios, que no entanto estão acima de nós na ordem da natureza. **Objeção 3:** Ademais, diz o Apóstolo (Rm 12,10): «Honrando-vos uns aos outros com preferência»; e lemos (1 Pd 2,17)…

Objeção 1: Parece que os anjos não são enviados para obras de ministério. Porque toda missão é para algum lugar determinado. Ora, as ações intelectuais não determinam um lugar, pois o intelecto abstrai do "aqui" e "agora". Visto, portanto, que as ações angélicas são intelectuais, parece que os anjos não são enviados para realizar as suas próprias ações. Objeção 2: Além disso, o céu empíreo é o lugar que convém à dignidade angélica. Portanto, se são enviados a nós em ministério, parece que algo da sua dignidade se perderia; o que é inconveniente. Objeção 3: Além disso, a ocupação exterior impede a contemplação da sabedoria; por isso se diz: "O que é menos em ação receberá sabedoria" (Eclo. 38:25). Se, pois, alguns anjos são enviados para ministérios exteriores, aparentemente seriam impedi…

Objeção 1: Parece que a vanglória não se opõe à magnanimidade. Porque, como se disse acima (A[1]), a vanglória consiste em gloriar-se em coisas que não são, o que pertence à falsidade; ou em coisas terrenas e perecíveis, o que pertence à cobiça; ou no testemunho dos homens, cujo juízo é incerto, o que pertence à imprudência. Ora, estes vícios não são contrários à magnanimidade. Logo, a vanglória não se opõe à magnanimidade. Objeção 2: Além disso, a vanglória não se opõe à magnanimidade por defeito, como a pusilanimidade, pois isto parece incompatível com a vanglória. Nem se lhe opõe por excesso, porque assim a presunção e a ambição se opõem à magnanimidade, como se disse acima (Q[130], A[2]; Q[131], A[2]); e estas diferem da vanglória. Logo, a vanglória não se opõe à magnanimidade. Objeç…

Objeção 1: Parece que não se deve, por humildade, sujeitar-se a todos os homens. Pois, como foi dito acima (A[2], ad 3), a humildade consiste principalmente na sujeição do homem a Deus. Ora, não se deve oferecer a um homem aquilo que é devido a Deus, como sucede com todos os atos de culto religioso. Logo, por humildade, não se deve sujeitar-se ao homem. Objeção 2: Ademais, diz Agostinho (Da Natureza e da Graça, xxxiv): “A humildade deve tomar o partido da verdade, não da falsidade.” Ora, alguns homens são da mais alta dignidade, que não podem, sem falsidade, sujeitar-se aos seus inferiores. Logo, não se deve, por humildade, sujeitar-se a todos os homens. Objeção 3: Ademais, ninguém deve fazer aquilo que conduz ao detrimento do bem espiritual de outrem. Ora, se um homem se sujeita a outro…

Mas é uma marca habitual dos Eleitos que sempre pensam de si mesmos mais humildemente do que realmente são. Pois donde é dito pelo mesmo Davi: Se não pensei humildemente, mas exaltei minha alma. Donde Salomão convida os pequeninos à sabedoria, dizendo: Se alguém é pequenino, venha a ela. Mas aquele que ainda não despreza a si mesmo não apreende a humilde sabedoria de Deus. Donde o Senhor diz no Evangelho: Graças Te dou, ó Pai, Senhor do céu e da terra, porque escondeste estas coisas aos sábios e prudentes, e as revelaste aos pequeninos. Donde novamente o Salmista diz: O Senhor guarda os pequeninos. Donde o mestre dos gentios diz: Tornamo-nos pequeninos no meio de vós. Donde, aconselhando seus discípulos, diz: Cada um considerando os outros superiores a si mesmos. Pois, porque todo ímpio co…