Pr 11, 2

**Objeção 1:** Parece que a injúria não provém da ira. Pois está escrito (Pr 11,2): «Onde há soberba, ali haverá também injúria [Vulgata: opróbrio]». Ora, a ira é um vício distinto da soberba. Logo, a injúria não provém da ira. **Objeção 2:** Além disso, está escrito (Pr 20,3): «Todos os tolos se intrometem em injúrias [Vulgata: opróbrios]». Ora, a estultícia é um vício oposto à sabedoria, como se disse acima (q. 46, a. 1); ao passo que a ira é oposta à mansidão. Logo, a injúria não provém da ira. **Objeção 3:** Ademais, nenhum pecado é diminuído pela sua causa. Ora, o pecado de injúria é diminuído se alguém o profere por ira: pois é mais grave injuriar por ódio do que por ira. Logo, a injúria não provém da ira. **Em contrário,** Gregório diz (Moral. XXXI, 45) que «a ira dá origem às in…

Objeção 1: Parece que o sujeito da soberba não é a faculdade irascível. Porque Gregório diz (Moral. xxiii, 17): «A mente inchada é um obstáculo à verdade, pois a inchação exclui a luz.» Ora, o conhecimento da verdade pertence, não à irascível, mas à faculdade racional. Logo, a soberba não está na irascível. Objeção 2: Ademais, Gregório diz (Moral. xxiv, 8) que «os soberbos observam a conduta alheia não para se colocarem abaixo deles com humildade, mas para se colocarem acima deles com soberba»; pelo que parece que a soberba se origina de uma observação indevida. Ora, a observação pertence não à irascível, mas à faculdade racional. Objeção 3: Ademais, a soberba busca a preeminência não apenas nas coisas sensíveis, mas também nas coisas espirituais e inteligíveis; e consiste essencialmente…