Pr 13, 24

**Objeção 1:** Parece que não é lícito aos pais ferirem seus filhos, nem aos senhores seus servos. Pois o Apóstolo diz (Ef 6,4): «Vós, pais, não provoqueis vossos filhos à ira»; e adiante (Ef 9,6): «E vós, senhores, fazei o mesmo para com vossos servos, abstendo-vos das ameaças.» Ora, alguns são provocados à ira pelos açoites, e tornam-se mais inquietos quando ameaçados. Logo, nem os pais devem ferir seus filhos, nem os senhores seus servos. **Objeção 2:** Ademais, o Filósofo diz (Ética X, 9) que «as palavras de um pai são admoestadoras e não coercitivas». Ora, os açoites são uma espécie de coerção. Logo, não é lícito aos pais ferirem seus filhos. **Objeção 3:** Além disso, a todo homem é permitido dar correção, pois isto pertence às esmolas espirituais, como se disse acima (Q. 32, A. 2)…

**Objeção 1:** Parece que a vingança não é uma virtude especial e distinta. Pois, assim como os bons são recompensados por suas boas obras, assim os maus são punidos por suas más obras. Ora, a recompensa dos bons não pertence a uma virtude especial, mas é um ato da justiça comutativa. Portanto, do mesmo modo, a vingança não deve ser considerada uma virtude especial. **Objeção 2:** Ademais, não é necessário estabelecer uma virtude especial para um ato ao qual o homem é suficientemente disposto por outras virtudes. Ora, o homem é suficientemente disposto pelas virtudes da fortaleza ou do zelo a vingar o mal. Logo, a vingança não deve ser considerada uma virtude especial. **Objeção 3:** Ademais, a cada virtude especial se opõe um vício especial. Mas, ao que parece, nenhum vício especial se…