Pr 15, 5

**Objecção 1.** Parece que uma virtude não pode ser maior ou menor que outra. Pois está escrito (Apoc. 21, 16) que os lados da cidade de Jerusalém são iguais; e uma glosa diz que os lados significam as virtudes. Logo, todas as virtudes são iguais; e, consequentemente, uma não pode ser maior que outra. **Objecção 2.** Além disso, uma coisa que, por sua natureza, consiste num máximo não pode ser mais ou menos. Ora, a natureza da virtude consiste num máximo, pois a virtude é "o limite da potência", como afirma o Filósofo (De Céu I, texto 116); e Agostinho diz (De Livre Arbítrio II, 19) que "as virtudes são bens muito grandes, e ninguém pode usá-las para o mal". Portanto, parece que uma virtude não pode ser maior ou menor que outra. **Objecção 3.** Além disso, a quantidade do efeito mede-se…

Objeção 1: Parece que a gravidade dos pecados não varia segundo a excelência das virtudes a que são opostos, de modo que, a saber, o pecado mais grave se opõe à virtude maior. Pois, segundo Provérbios 15,5: "Em abundante justiça há a maior força." Ora, como o Senhor diz (Mateus 5,20 ss.), a abundante justiça refreia a ira, que é pecado menos grave que o homicídio, o qual a justiça menos abundante refreia. Logo, o pecado menos grave é oposto à virtude maior. Objeção 2: Ademais, está dito na Ética, liv. II, cap. 3, que "a virtude versa sobre o difícil e o bom"; donde parece seguir-se que a virtude maior versa sobre o que é mais difícil. Ora, é pecado menos grave falhar no que é mais difícil do que no que é menos difícil. Logo, o pecado menos grave é oposto à virtude maior. Objeção 3: Adema…

61. Ora, bem se acrescenta: *E vos fartais da minha carne?* A mente que tem fome do castigo do próximo certamente busca 'fartar-se da carne' de outrem. Além disso, é necessário saber que também aqueles que se alimentam da difamação da vida alheia estão certamente 'fartos da carne' de outrem. Donde diz Salomão: *Não sejas nas festas dos bebedores de vinho; nem comas com aqueles que ajuntam carne para comer.* Porque 'ajuntar carne para comer' é, na linguagem da detração, contar alternadamente as más qualidades dos próximos; acerca do castigo dos quais é logo acrescentado: *Os dados aos copos e os que dão contribuição serão consumidos, e a sonolência cobrirá o homem de andrajos.* São 'dados aos copos' aqueles que se embriagam com a difamação da vida alheia; mas 'dar contribuição' é, do mesmo…

**Objeção 1:** Parece que uma virtude não pode ser maior ou menor que outra. Pois está escrito (Ap. 21,16) que os lados da cidade de Jerusalém são iguais; e uma glosa diz que os lados significam as virtudes. Portanto, todas as virtudes são iguais; e, consequentemente, uma não pode ser maior que outra. **Objeção 2:** Além disso, uma coisa que, por sua natureza, consiste num máximo não pode ser mais ou menos. Ora, a natureza da virtude consiste num máximo, pois a virtude é "o limite da potência", como diz o Filósofo (De Céu, text. 116); e Agostinho afirma (Do Livre Arbítrio, liv. II, cap. 19) que "as virtudes são bens muito grandes, e ninguém pode usá-las para o mal". Logo, parece que uma virtude não pode ser maior ou menor que outra. **Objeção 3:** Além disso, a quantidade de um efeito me…

Objeção 1: Parece que a gravidade dos pecados não varia segundo a excelência das virtudes a que se opõem, de modo que, a saber, o pecado mais grave se opõe à virtude maior. Pois, segundo Provérbios 15,5: «Na justiça abundante há a maior força.» Ora, como diz Nosso Senhor (Mat. 5,20 e segs.), a justiça abundante refreia a ira, que é pecado menos grave que o homicídio, que a justiça menos abundante refreia. Portanto, o pecado menos grave se opõe à maior virtude. Objeção 2: Ademais, diz-se na Ética ii, 3 que «a virtude se ocupa do difícil e do bem»: donde parece seguir-se que a maior virtude se ocupa do que é mais difícil. Mas é pecado menos grave falhar no que é mais difícil do que no que é menos difícil. Logo, o pecado menos grave se opõe à maior virtude. Objeção 3: Ademais, a caridade é…