Pr 16, 1

Objeção 1: Parece que o homem, por si mesmo e sem o auxílio externo da graça, pode preparar-se para a graça. Porque nada impossível é imposto ao homem, como acima se afirmou (A[4], ad 1). Mas está escrito (Zac. 1,3): «Convertei-vos a mim… e eu me converterei a vós». Ora, preparar-se para a graça não é mais do que converter-se a Deus. Logo, parece que o homem, por si mesmo e sem o auxílio externo da graça, pode preparar-se para a graça. Objeção 2: Ademais, o homem prepara-se para a graça fazendo o que está em seu poder fazer; pois, se o homem faz o que está em seu poder, Deus não lhe negará a graça, como está escrito (Mt. 7,11) que Deus dá o seu bom Espírito «aos que lho pedem». Ora, o que está em nosso poder, está em nós fazê-lo. Logo, parece que está em nosso poder prepararmo-nos para a…

Objeção 1: Parece que não se requer da parte do homem nenhuma preparação ou disposição para a graça, porque, como diz o Apóstolo (Rm 4,4), «Ao que obra, o salário não é computado segundo a graça, mas segundo a dívida». Ora, a preparação do homem pelo livre-arbítrio só pode ser mediante alguma operação. Logo, isso eliminaria a noção de graça. Objeção 2: Ademais, quem está em estado de pecado não se prepara para ter a graça. Ora, a graça é dada a alguns que estão em estado de pecado, como é claro no caso de Paulo, que recebeu a graça enquanto «respirava ameaças e mortes contra os discípulos do Senhor» (At 9,1). Logo, não se requer da parte do homem nenhuma preparação para a graça. Objeção 3: Ademais, um agente de poder infinito não necessita de disposição na matéria, pois nem sequer requer…