Pr 4, 3

**Objeção 1:** Parece que foi dado um nome inconveniente a Cristo. Pois a realidade evangélica deve corresponder à predição profética. Ora, os profetas predisseram outro nome para Cristo; porque está escrito (Is 7,14): «Eis que uma virgem conceberá e dará à luz um filho, e o seu nome será chamado Emanuel»; e (Is 8,3): «Chama o seu nome: Apressa-te a tomar os despojos; apressa-te a repartir a presa»; e (Is 9,6): «O seu nome será chamado Admirável, Conselheiro, Deus Forte, Pai do século futuro, Príncipe da Paz»; e (Zc 6,12): «Eis um homem, o seu nome é Oriente». Logo, foi inconveniente que o seu nome se chamasse Jesus. **Objeção 2:** Demais, está escrito (Is 62,2): «E serás chamada por um nome novo, que a boca do Senhor há de nomear». Ora, o nome Jesus não é nome novo, mas foi dado a vários…

**Objeção 1:** Parece que o rito da circuncisão foi inconveniente. Porque a circuncisão, como foi dito acima (AA[1],2), era uma profissão de fé. Ora, a fé reside na potência apreensiva, cujas operações se manifestam principalmente na cabeça. Logo, o sinal da circuncisão deveria ter sido conferido na cabeça, em vez de ser no membro viril. **Objeção 2:** Além disso, nos sacramentos usamos daquelas coisas que são de uso mais frequente; por exemplo, a água, que se usa para lavar, e o pão, que usamos para nos alimentar. Ora, para cortar, usamos mais comumente uma faca de ferro do que uma faca de pedra. Portanto, a circuncisão não deveria ter sido feita com uma faca de pedra. **Objeção 3:** Demais, assim como o Batismo foi instituído como remédio contra o pecado original, também o foi a circun…

Objeção 1: Parece que a graça da palavra de sabedoria e de ciência convém também às mulheres. Porque o ensino é pertinente a esta graça, como foi dito no Artigo anterior. Ora, ensinar convém à mulher; pois está escrito (Pr 4,3-4): "Eu era filho único aos olhos de minha mãe, e ela me ensinou [*Vulg.: 'Eu era filho de meu pai, tenro e único aos olhos de minha mãe. E ele me ensinou.']." Logo, esta graça convém às mulheres. Objeção 2: Ademais, a graça da profecia é maior do que a graça da palavra, assim como a contemplação da verdade é maior do que a sua enunciação. Ora, a profecia é concedida a mulheres, como lemos de Débora (Jz 4,4), e de Hulda, a profetisa, mulher de Selum (2 Rs 22,14), e das quatro filhas de Filipe (At 21,9). Além disso, o Apóstolo diz (1 Cor 11,5): "Toda mulher que ora o…