Pr 8, 17

Objeção 1: Parece que a sabedoria não está em todos os que têm graça. Pois é mais possuir sabedoria do que ouvir a sabedoria. Ora, ouvir a sabedoria é próprio dos perfeitos, segundo 1 Cor. 2,6: “Falamos sabedoria entre os perfeitos”. Logo, nem todos os que têm graça são perfeitos; por conseguinte, muito menos todos os que têm graça possuem sabedoria. Objeção 2: Ademais, “O sábio ordena as coisas”, como diz o Filósofo (Metaf. I, 2), e está escrito (Tiago 3,17) que o sábio “julga sem dissimulação” [Vulg.: “A sabedoria que vem do alto… é… sem julgar, sem dissimulação”]. Ora, não é próprio de todos os que têm graça julgar ou ordenar os outros, mas somente daqueles que estão em autoridade. Portanto, a sabedoria não está em todos os que têm graça. Objeção 3: Ademais, “A sabedoria é um remédio…

Objeção 1: Parece que a caridade pode existir sem fé e esperança. Porque a caridade é o amor de Deus. Ora, é-nos possível amar a Deus naturalmente, sem ter ainda fé ou esperança na bem-aventurança futura. Logo, a caridade pode existir sem fé e esperança. Objeção 2: Além disso, a caridade é a raiz de todas as virtudes, conforme Efésios 3, 17: «Arraigados e fundados na caridade.» Ora, a raiz às vezes está sem os ramos. Portanto, a caridade pode existir às vezes sem fé e esperança e as demais virtudes. Objeção 3: Além disso, houve perfeita caridade em Cristo. E, todavia, não teve Ele nem fé nem esperança, porque era perfeito compreensor, como adiante se explicará (TP, Q[7], AA[3],4). Logo, a caridade pode existir sem fé e esperança. Em contrário, diz o Apóstolo (Hebreus 11, 6): «Sem fé é i…

Objeção 1: Parece que a caridade pode existir sem fé e esperança. Porque a caridade é o amor de Deus. Mas é possível amarmos a Deus naturalmente, sem já ter fé, ou esperança na bem-aventurança futura. Logo, a caridade pode existir sem fé e esperança. Objeção 2: Ademais, a caridade é a raiz de todas as virtudes, segundo Efésios 3,17: "Enraizados e fundados na caridade". Ora, a raiz às vezes está sem os ramos. Logo, a caridade pode às vezes existir sem fé e esperança e as outras virtudes. Objeção 3: Ademais, houve perfeita caridade em Cristo. E, no entanto, Ele não teve nem fé nem esperança: porque Ele foi um perfeito compreensor, como explicaremos mais adiante (TP, Q[7], AA[3],4). Logo, a caridade pode existir sem fé e esperança. Em contrário, o Apóstolo diz (Hebreus 11,6): "Sem fé é imp…