Pr 8, 22

**Objeção 1:** Pareceria que o universo das criaturas, chamado mundo, não teve princípio, mas existiu desde a eternidade. Pois tudo o que começa a existir é um ser possível antes de existir; de outra sorte, seria impossível que existisse. Se, portanto, o mundo começou a existir, foi um ser possível antes de começar a existir. Ora, o ser possível é a matéria, que está em potência para a existência, que procede de uma forma, e para a não existência, que procede da privação da forma. Se, portanto, o mundo começou a existir, a matéria deve ter existido antes do mundo. Mas a matéria não pode existir sem forma; enquanto a matéria do mundo com sua forma é o mundo. Logo, o mundo existiu antes de começar a existir: o que é impossível. **Objeção 2:** Ademais, nada que tem poder de ser sempre, ora é…

Objeção 1: Parece que o anjo foi produzido por Deus desde a eternidade. Pois Deus é a causa do anjo pelo seu ser; porque não age mediante algo além da sua essência. Ora, o seu ser é eterno. Logo, produziu os anjos desde a eternidade. Objeção 2: Demais, tudo o que existe num período e não noutro está sujeito ao tempo. Ora, o anjo está acima do tempo, como se afirma no livro Das Causas. Logo, o anjo não existe num tempo e noutro não existe, mas existe sempre. Objeção 3: Demais, Agostinho (De Trin. XIII) prova a incorruptibilidade da alma pelo facto de a mente ser capaz da verdade. Ora, assim como a verdade é incorruptível, assim também é eterna. Logo, a natureza intelectual da alma e do anjo não é só incorruptível, mas também eterna. Mas, em contrário, diz-se (Prov. 8, 22), na pessoa da S…