Pr 9, 1

Mas se Cristo nasceu pela ação do Espírito Santo, como se diz: «A Sabedoria edificou para si uma casa?» [Prov 9,1] Em dois sentidos se pode tomar esta casa. Primeiro, a casa de Cristo é a Igreja, que Ele edificou com o seu próprio sangue; e segundo, o seu corpo pode ser chamado sua casa, como é chamado seu templo. Mas a obra do Espírito Santo é também obra do Filho de Deus, por causa da unidade da sua natureza e da sua vontade; pois quer seja o Pai, quer o Filho, quer o Espírito Santo quem a faça, é a Trindade que opera, e o que os Três fazem é de um só Deus.

Objeção 1: Parece que a realização da conceição de Cristo não deve ser atribuída ao Espírito Santo, porque, como diz Agostinho (De Trin., i), "As obras da Trindade são indivisíveis, assim como a Essência da Trindade é indivisível". Ora, a realização da conceição de Cristo foi obra de Deus. Logo, parece que não deve ser atribuída ao Espírito Santo mais do que ao Pai ou ao Filho. Objeção 2: Ademais, o Apóstolo diz (Gl 4,4): "Mas, vindo a plenitude do tempo, Deus enviou seu Filho, nascido de mulher"; palavras estas que Agostinho expõe dizendo (De Trin., iv): "Enviado, enquanto nascido de mulher". Ora, a missão do Filho é especialmente atribuída ao Pai, como se afirma na Primeira Parte, Q. 43, A. 8. Portanto, também a sua conceição, pela qual foi "nascido de mulher", deve ser atribuída princi…

Podemos também não inapropriadamente interpretar as «colunas do céu» como as próprias Igrejas, as quais sendo muitas em número, constituem uma só Igreja Católica espalhada por toda a face da terra. Donde também o Apóstolo João escreve às sete Igrejas, querendo designar a uma só Igreja Católica repleta do Espírito da graça septiforme, e sabemos que Salomão disse do Senhor: A Sabedoria edificou a sua casa, lavrou as suas sete colunas. [Prov. 9, 1] E o mesmo, para dar a conhecer que era das sete Igrejas que falara, ao prosseguir introduziu diligentemente os próprios Sacramentos também, dizendo: Imolou as suas vítimas, misturou o seu vinho, preparou também a sua mesa; enviou as suas servas, para que clamem à cidadela e aos muros da cidade. Se alguém é pequenino, venha a mim. [Prov. 9, 2–4] Poi…

61. Primeiro é de notar que dois pontos são propostos a si mesmo, e dois acrescenta respondendo. Pois a isto que disse acima: Onde se achará a sabedoria, e onde é o lugar da inteligência? respondeu neste versículo: O abismo diz: Não está comigo; e o mar diz: Não está comigo. Mas em resposta àquilo que tinha dito: O homem não conhece o seu lugar; nem se acha na terra dos que vivem em prazeres; deu o versículo seguinte, dizendo: Não se dará ouro fino por ela; nem se pesará prata pelo seu preço. Assim, respondeu a ambas as perguntas, mas acrescentando ao que tinha objetado, não o resolvendo. Pois quando inquiriu o lugar da Sabedoria, e depois respondeu abaixo: O abismo diz: Não está comigo; apontou não onde estava, mas onde não estava. De novo, quando disse que “o seu preço não era conhecido…

Mas que significa a Voz Divina ordenar que os três amigos sejam reconciliados com sete sacrifícios, enquanto deixa Eliú apenas sob a repreensão de uma só sentença, senão que os hereges, quando orvalhados com a superabundância da graça divina, às vezes voltam à unidade da Santa Igreja? Isto é excelentemente figurado pela própria reconciliação dos amigos, pelos quais, todavia, é ordenado que o bem-aventurado Jó ore. Porque na verdade os sacrifícios dos hereges não podem ser aceitáveis a Deus, a menos que sejam oferecidos por eles pelas mãos da Igreja Católica, para que alcancem remédio de cura pelos méritos dela, a quem costumavam ferir, atacando-a com os dardos dos seus vitupérios. E daí é que se diz que foram oferecidos por eles sete sacrifícios, porque enquanto recebem na confissão o Espí…

32. Tu entendes, como Eu. Embora a condição dos servos varões seja desprezível, a sua virilidade é forte. Mas nas servas, o seu sexo jaz abatido juntamente com a sua condição. O Senhor, portanto, bem declara que Ele ata este Leviatã não por seus servos varões, mas por suas servas. Porque quando Ele veio para a nossa redenção, e enviou os seus pregadores contra a soberba do mundo, escolheu os insensatos, e deixou os sábios; os fracos, e deixou os fortes; os pobres, e deixou os ricos. O Senhor, pois, atou a força deste Leviatã por suas servas, porque, como Paulo testemunha, Deus escolheu as coisas fracas do mundo para confundir as fortes. (1 Cor 1,27) Donde bem diz Salomão: A Sabedoria edificou a sua casa, lavrou sete colunas, imolou as suas vítimas, temperou o vinho, pôs a sua mesa; enviou…