Pr 9, 8

Objeção 1: Parece que se não deve deixar de corrigir alguém por temor de que se torne pior. Pois o pecado é fraqueza da alma, segundo o Sl 6,3: «Tende piedade de mim, Senhor, porque sou fraco.» Ora, quem tem a cargo um enfermo não deve cessar de cuidar dele, ainda que seja rebelde ou desdenhoso, porque então o perigo é maior, como no caso dos alienados. Muito mais, portanto, se deve corrigir um pecador, por mal que ele o receba. Objeção 2: Além disso, segundo Jerônimo, as verdades vitais não devem ser omitidas por causa do escândalo. Ora, os mandamentos de Deus são verdades vitais. Logo, como a correção fraterna é objeto de preceito, como se disse acima (A[2]), parece que não deve ser omitida por temor de escandalizar a pessoa a ser corrigida. Objeção 3: Ademais, segundo o Apóstolo (Rm 3…

47. Eles conheciam 'um freio posto sobre si mesmos' perante certas pessoas, que disseram: Era necessário que a palavra de Deus se vos anunciasse a vós primeiramente; mas, visto que a rejeitais e vos julgais indignos da vida eterna, eis que nos voltamos para os gentios. Os homens santos veem o 'freio' do silêncio posto sobre si mesmos com os duros corações dos pecadores perdidos, quando dizem pelo Profeta: Como cantaremos o cântico do Senhor em terra estranha? Paulo também mandou 'pôr um freio', que ordenou ao discípulo, dizendo: Ao homem herege, depois da primeira e segunda admoestação, rejeita-o, sabendo que o tal está pervertido, e peca, sendo condenado por si mesmo. Pois os santos doutores muitas vezes, por elevado conhecimento, examinam os corações dos que lhes resistem, e quando veem…