Sl 10, 5

35. 'Semear dores' é proferir enganos, mas 'ceifar dores' é prevalecer por tal falar. Ou, certamente, eles 'semeiam dores', os que fazem ações perversas; 'ceifam dores', quando são punidos por essa perversidade. Pois a seara de dor é a recompensa da condenação, e ao ser imediatamente introduzido que os que 'semeiam e ceifam dores', 'pelo sopro de Deus perecem', e 'pelo hálito das suas narinas são consumidos', nesta passagem mostra-se que o 'ceifar a dor' não é ainda punição, mas o aperfeiçoamento ainda maior da maldade, pois no 'hálito das suas narinas' faz-se seguir a punição desse 'ceifar'. Aqui então eles 'semeiam e ceifam dores', porque tudo o que fazem é mau, e prosperam nessa mesma maldade, como diz o Salmista a respeito do ímpio: Os seus caminhos são sempre dolorosos; os teus juízos…

**Objeção 1:** Pareceria que Cristo não ascendeu acima de todos os céus, pois está escrito (Sl 10,5): «O Senhor está no seu santo templo; o trono do Senhor está no céu.» Ora, o que está no céu não está acima do céu. Logo, Cristo não ascendeu acima de todos os céus. **Objeção 2:** [*Esta objeção, com a sua solução, é omitida na edição Leonina por não constar do manuscrito original.*] **Além disso,** não há lugar acima dos céus, como se prova em *Do Céu* i. Mas todo corpo deve ocupar um lugar. Logo, o corpo de Cristo não ascendeu acima de todos os céus. **Objeção 3:** Ademais, dois corpos não podem ocupar o mesmo lugar. Ora, não há passagem de lugar a lugar senão através do espaço intermédio; parece, pois, que Cristo não poderia ter ascendido acima de todos os céus a menos que o céu se di…