Sl 103, 4

Objeção 1: Parece que o nascimento de Cristo não devia ter sido manifestado por meio dos anjos. Pois os anjos são substâncias espirituais, segundo o Salmo 103,4: «Que faz os seus anjos espíritos». Ora, o nascimento de Cristo foi na carne, e não na sua substância espiritual. Logo, não devia ter sido manifestado por meio dos anjos. Objeção 2: Demais, os justos são mais próximos dos anjos do que quaisquer outros, segundo o Salmo 33,8: «O anjo do Senhor acampar-se-á ao redor dos que o temem, e os livrará». Ora, o nascimento de Cristo não foi anunciado aos justos, isto é, a Simeão e a Ana, pelos anjos. Logo, também não devia ter sido anunciado aos pastores por meio dos anjos. Objeção 3: Demais, parece que também não devia ter sido anunciado aos Magos por meio da estrela. Porque isto favorece…

**Objeção 1:** Pareceria que um anjo não é inteiramente incorpóreo. Pois o que é incorpóreo apenas em relação a nós, e não em relação a Deus, não é absolutamente incorpóreo. Mas Damasceno diz (Da Fé Ortodoxa, II) que "um anjo é dito incorpóreo e imaterial quanto a nós; mas comparado a Deus é corpóreo e material." Logo, ele não é simplesmente incorpóreo. **Objeção 2:** Ademais, nada se move a não ser um corpo, como diz o Filósofo (Física, VI, texto 32). Mas Damasceno diz (Da Fé Ortodoxa, II) que "um anjo é uma substância intelectual sempre móvel." Logo, um anjo é uma substância corpórea. **Objeção 3:** Ademais, Ambrósio diz (Do Espírito Santo, I, 7): "Toda criatura é limitada dentro de sua própria natureza." Ora, ser limitado pertence aos corpos. Logo, toda criatura é corpórea. Ora, os an…