Sl 134, 6

**Objeção 1:** Parece inconveniente que Cristo orasse. Pois, como diz Damasceno (*De Fide Orth.* iii, 24), «a oração é a petição de coisas convenientes a Deus». Ora, podendo Cristo todas as coisas, não parece convir que peça algo a alguém. Logo, não parece adequado que Cristo orasse. **Objeção 2:** Ademais, não necessitamos pedir em oração aquilo que sabemos com certeza que há de acontecer; assim, não oramos para que o sol nasça amanhã. Nem convém que alguém peça em oração aquilo que sabe que não acontecerá. Ora, Cristo sabia todas as coisas que haviam de acontecer. Logo, não lhe convinha pedir algo em oração. **Objeção 3:** Ademais, diz Damasceno (*De Fide Orth.* iii, 24) que «a oração é a elevação da mente a Deus». Ora, a mente de Cristo não necessitava de elevação a Deus, pois estava…

**Objeção 1:** Parece que Deus não pode aniquilar coisa alguma. Pois Agostinho diz (Questões 83, q. 21) que "Deus não é causa de coisa alguma que tenda à não-existência". Mas Ele seria tal causa se aniquilasse alguma coisa. Logo, não pode aniquilar coisa alguma. **Objeção 2:** Ademais, pela sua bondade é Deus a causa de as coisas existirem, pois, como diz Agostinho (A Doutrina Cristã, I, 32): "Porque Deus é bom, nós existimos". Ora, Deus não pode deixar de ser bom. Logo, não pode fazer com que as coisas deixem de existir; o que se daria se Ele aniquilasse alguma coisa. **Objeção 3:** Ademais, se Deus aniquilasse algo, seria por sua ação. Mas isso não pode ser, porque o termo de toda ação é a existência. Por isso mesmo a ação de uma causa corruptora tem seu termo em algo gerado; pois, qua…