Sl 139, 6

15. Todas estas particularidades, porém, podem aplicar-se ao homem só, de modo que ele mesmo é “céu”, quando pelo desejo se apega às coisas do alto; “inferno”, quando jaz prostrado nas coisas inferiores, confundido pelas névoas das suas tentações; “terra”, porquanto é feito abundar em boas obras pela fertilidade de uma firme esperança; “mar”, porque em algumas ocasiões é abalado pelo temor e agitado pelo sopro da sua fraqueza. Mas Deus é “mais alto que o céu”, porquanto somos subjugados pela grandeza do Seu poder, ainda quando elevados acima de nós mesmos. É “mais profundo que o inferno”, porque penetra mais fundo no juízo do que a própria mente humana se perscruta a si mesma no meio das tentações. É “mais comprido que a terra”, porque aqueles frutos da nossa vida que Ele dá no fim, a noss…

**Objeção 1:** Parece que a soberba não é o mais grave dos pecados. Com efeito, quanto mais difícil é evitar um pecado, menos grave parece ser. Ora, a soberba é dificílima de evitar, pois diz Agostinho na sua Regra (Ep. ccxi): «Os outros pecados acham vazão na prática de más obras, ao passo que a soberba está à espreita das boas obras para as destruir.» Logo, a soberba não é o mais grave dos pecados. **Objeção 2:** Além disso, «O mal maior opõe-se ao bem maior», como afirma o Filósofo (Ética viii, 10). Ora, a humildade, a que se opõe a soberba, não é a maior das virtudes, como acima se disse (Q[61], A[5]). Logo, os vícios que se opõem a virtudes maiores, como a incredulidade, o desespero, o ódio de Deus, o homicídio e outros tais, são pecados mais graves que a soberba. **Objeção 3:** Ade…