Sl 143, 15

Objeção 1: Parece que algum bem criado constitui a felicidade do homem. Pois Dionísio diz (Div. Nom. VII) que a Divina Sabedoria “une os fins das primeiras coisas aos princípios das segundas”, do que podemos coligir que o cume de uma natureza inferior toca a base da natureza superior. Ora, o sumo bem do homem é a felicidade. Visto que, então, o anjo está acima do homem na ordem da natureza, como se afirma na I Parte, Q[111], A[1], parece que a felicidade do homem consiste em alcançar de algum modo o anjo. Objeção 2: Além disso, o fim último de cada coisa é aquilo que, em relação a ela, é perfeito; por isso a parte é para o todo, como para seu fim. Ora, o universo das criaturas, que se chama macrocosmo, é comparado ao homem, que se chama microcosmo (Fís. VIII, 2), como o perfeito ao imperf…

**Objeção 1:** Parece que a beatitude pode ser alcançada nesta vida. Pois está escrito (Sl 118,1): «Bem-aventurados os imaculados no caminho, que andam na lei do Senhor». Ora, isso acontece nesta vida. Logo, pode-se ser bem-aventurado nesta vida. **Objeção 2:** Além disso, a participação imperfeita no Sumo Bem não destrói a natureza da beatitude; do contrário, um não seria mais bem-aventurado que outro. Ora, os homens podem participar do Sumo Bem nesta vida, conhecendo e amando a Deus, ainda que imperfeitamente. Logo, o homem pode ser bem-aventurado nesta vida. **Objeção 3:** Além disso, o que é dito por muitos não pode ser totalmente falso, pois o que está em muitos parece vir da natureza; e a natureza não falha totalmente. Ora, muitos dizem que a beatitude pode ser alcançada nesta vida…

**Objeção 1:** Parece que algum bem criado constitui a beatitude do homem. Pois Dionísio diz (Div. Nom. vii) que a Sabedoria divina “une os fins das primeiras coisas aos princípios das segundas”. Donde se pode coligir que o cume de uma natureza inferior toca a base da natureza superior. Ora, o sumo bem do homem é a beatitude. Visto, pois, que o anjo está acima do homem na ordem da natureza, como se diz na I Parte, Q. 111, A. 1, parece que a beatitude do homem consiste em alcançar de algum modo o anjo. **Objeção 2:** Ademais, o fim último de cada coisa é aquilo que, em relação a ela, é perfeito; por isso a parte é para o todo, como para o seu fim. Ora, o universo das criaturas, que se chama macrocosmo, é comparado ao homem, que se chama microcosmo (Phys. viii, 2), como o perfeito ao imperf…

Objeção 1: Parece que a Bem-aventurança pode ser alcançada nesta vida. Porque está escrito (Sl 118,1): "Bem-aventurados os imaculados no caminho, que andam na lei do Senhor." Ora, isto acontece nesta vida. Logo, pode-se ser bem-aventurado nesta vida. Objeção 2: Além disso, a participação imperfeita no Sumo Bem não destrói a natureza da Bem-aventurança; doutro modo, um não seria mais bem-aventurado que outro. Ora, os homens podem participar do Sumo Bem nesta vida, conhecendo e amando a Deus, ainda que imperfeitamente. Logo, o homem pode ser bem-aventurado nesta vida. Objeção 3: Além disso, o que é dito por muitos não pode ser totalmente falso; pois o que se encontra em muitos vem, ao que parece, da natureza; e a natureza não falha totalmente. Ora, muitos dizem que a Bem-aventurança pode s…