Sl 22, 6

Objeção 1: Parece que a graça não se divide adequadamente em preveniente e subsequente. Pois a graça é um efeito do amor divino. Ora, o amor de Deus nunca é subsequente, mas sempre preveniente, conforme 1 Jo 4,10: "Não como se nós tivéssemos amado a Deus, mas porque Ele nos amou primeiro." Logo, a graça não deve ser dividida em preveniente e subsequente. Objeção 2: Ademais, há apenas uma graça santificante no homem, pois ela é suficiente, segundo 2 Cor 12,9: "Basta-te a minha graça." Ora, a mesma coisa não pode ser antes e depois. Portanto, a graça não se divide adequadamente em preveniente e subsequente. Objeção 3: Ademais, a graça é conhecida por seus efeitos. Ora, há um número infinito de efeitos — um precedendo outro. Portanto, se com relação a eles a graça deve ser dividida em preve…

Objeção 1: Parece que a graça não se divide convenientemente em preveniente e subsequente. Porque a graça é um efeito do amor divino. Ora, o amor de Deus nunca é subsequente, mas sempre preveniente, segundo 1 Jo 4,10: «Não que nós tivéssemos amado a Deus, mas porque Ele nos amou primeiro.» Logo, a graça não se deve dividir em preveniente e subsequente. Objeção 2: Além disso, há uma só graça santificante no homem, pois ela é suficiente, segundo 2 Cor 12,9: «Basta-te a minha graça.» Ora, a mesma coisa não pode ser antes e depois. Logo, a graça não se divide convenientemente em preveniente e subsequente. Objeção 3: Além disso, a graça é conhecida pelos seus efeitos. Ora, há um número infinito de efeitos — precedendo-se uns aos outros. Portanto, se a respeito destes a graça se deve dividir e…

66. Nem considere alguém inconveniente que o Senhor Encarnado possa ser tipificado por tal animal; visto que é admitido por todos que Ele é designado, na Sagrada Escritura, como, em certo sentido, um verme e um besouro. Como está escrito: *Mas eu sou um verme, e não homem* [Sl 22, 6]. E como é dito pelo Profeta na Septuaginta: *Um besouro clamou do madeiro* [Hab 2, 11, LXX]. Visto que então Ele é tipificado pela menção de coisas tão vis e abjetas, que se diz ofensivamente d'Aquele de Quem é admitido que nada se diz apropriadamente? Pois Ele é chamado cordeiro, mas é pela Sua inocência. Ele é chamado leão, mas é pela Sua fortaleza. Ele também é algumas vezes comparado a uma serpente, mas é pela Sua morte, ou pela Sua sabedoria. E pode, portanto, ser figuradamente falado por todas estas cois…