Sl 39, 5

Objeção 1: Parece que a adivinhação não é uma espécie de superstição. A mesma coisa não pode ser espécie de gêneros diversos. Ora, a adivinhação é aparentemente uma espécie de curiosidade, segundo Agostinho (De Vera Relig. xxxviii) [*Cf. De Doctr. Christ. ii, 23,24; De Divin. Daem. 3]. Logo, não é, ao que parece, uma espécie de superstição. Objeção 2: Além disso, assim como a religião é o culto devido, assim a superstição é o culto indevido. Mas a adivinhação não parece pertencer ao culto indevido. Logo, não pertence à superstição. Objeção 3: Além disso, a superstição opõe-se à religião. Ora, na verdadeira religião nada se encontra que corresponda como contrário à adivinhação. Logo, a adivinhação não é uma espécie de superstição. Em contrário, Orígenes diz em seu Peri Archon [*A citação…

Como se estivesse a acrescentar, explicando as coisas premisadas, dizendo: «Porque Ele vê que, ao sofrê-los, os maus hábitos ganham crescimento, ao julgar, reduz a nada Seus dons.» Ora, a ordem correta é observada no relato, de modo que a vaidade é primeiro descrita para ser conhecida, e depois a iniquidade para ser considerada. Porque toda iniquidade é vaidade, mas nem toda vaidade é iniquidade. Porque fazemos coisas vãs tão frequentemente quanto damos atenção ao que é transitório. Donde também se diz que desvanece aquilo que é subitamente retirado dos olhos do espectador. Por isso o Salmista diz: Todo homem vivente é inteiramente vaidade. [Salmo 39,5] Porque nisto, que por viver ele está apenas tendendo à destruição, é com razão chamado 'vaidade' de fato; mas de modo algum é levianamente…