Sl 4, 5

Objeção 1: Parece que a ira não é apenas para com aqueles para com os quais temos uma obrigação de justiça. Pois não há justiça entre o homem e os seres irracionais. E todavia, às vezes alguém se ira com seres irracionais; assim, por ira, um escritor lança fora a sua pena, ou um cavaleiro golpeia o seu cavalo. Logo, a ira não é apenas para com aqueles para com os quais temos uma obrigação de justiça. Objeção 2: Ademais, “não há justiça para consigo mesmo... nem há justiça para com os seus próprios” (Ética V, 6). Mas às vezes um homem se ira consigo mesmo; por exemplo, um penitente, por causa do seu pecado; donde está escrito (Sl 4,5): “Irai-vos e não pequeis.” Logo, a ira não é apenas para com aqueles com os quais se tem relação de justiça. Objeção 3: Ademais, a justiça e a injustiça pod…

82. Mas nisto devemos atentar com sutil discernimento que uma coisa é a cólera que a precipitação do tempero suscita, e outra é aquela a que o zelo imprime o seu carácter. A primeira é gerada do mal, a segunda do bem. Pois, se não houvesse cólera nascida da virtude, Fineias jamais apaziguara a ferocidade da visitação de Deus com a sua espada. Porque Eli, carecendo de tal cólera, atiçou contra si os ímpetos da vingança do Altíssimo a uma força implacável. Pois, quanto mais tépido era para com as más práticas dos que estavam sob a sua guarda, tanto mais a severidade do Eterno Juiz se acendia contra ele. Disto diz o Salmista: *Irai-vos e não pequeis*. O que, sem dúvida, interpretam mal aqueles que querem que nos iremos apenas contra nós mesmos, e não também contra outrem, quando estes pecam.…

**Objeção 1.** Parece que a ira não é pecado. Pois desmerecemos pecando. Mas “não desmerecemos pelas paixões, assim como também não incorremos em censura por elas”, como se diz na *Ética* (II, 5). Logo, nenhuma paixão é pecado. Ora, a ira é uma paixão, como se afirmou acima (I-II, q. 46, a. 1), no tratado sobre as paixões. Portanto, a ira não é pecado. **Objeção 2.** Ademais, em todo pecado há conversão a algum bem mutável. Mas na ira há conversão não a um bem mutável, e sim ao mal de uma pessoa. Logo, a ira não é pecado. **Objeção 3.** Ademais, “ninguém peca no que não pode evitar”, como afirma Agostinho (*Do Livre Arbítrio* III, 18). Ora, o homem não pode evitar a ira, pois uma glosa sobre Ps. 4,5: “Irai-vos e não pequeis” diz: “O movimento da ira não está em nosso poder”. E o Filósofo…

Objecção 1: Parece que toda a ira é pecado mortal. Porque está escrito (Job 5,2): «A ira mata o insensato» [*Vulg.: «A ira, na verdade, mata o insensato»], e fala da morte espiritual, donde o pecado mortal tira o nome. Logo, toda a ira é pecado mortal. Objecção 2: Além disso, nada, a não ser o pecado mortal, é digno da condenação eterna. Ora, a ira é digna da condenação eterna; porque o Senhor disse (Mt 5,22): «Todo aquele que se ira contra seu irmão será réu de juízo»; e uma glosa sobre esta passagem diz que «as três coisas ali mencionadas, a saber, juízo, conselho e fogo do inferno, significam de modo preciso diferentes moradas no estado da condenação eterna, correspondentes a vários pecados.» Logo, a ira é pecado mortal. Objecção 3: Além disso, tudo o que é contrário à caridade é peca…

Objeção 1: Parece que a ira não é somente para com aqueles para com quem se tem uma obrigação de justiça. Pois não há justiça entre o homem e os seres irracionais. E, contudo, algumas vezes nos iramos com seres irracionais; assim, por ira, um escritor lança fora a sua pena, ou um cavaleiro fere o seu cavalo. Portanto, a ira não é somente para com aqueles para com quem se tem uma obrigação de justiça. Objeção 2: Ademais, "não há justiça para consigo mesmo... nem há justiça para com o que é próprio" (Ética V, 6). Mas algumas vezes o homem se ira consigo mesmo; por exemplo, um penitente, por causa do seu pecado; donde está escrito (Sl 4,5): "Irai-vos e não pequeis." Logo, a ira não é somente para com aqueles com quem se tem uma relação de justiça. Objeção 3: Além disso, a justiça e a injust…