Sl 40, 5

**Objeção 1:** Parece que a alma de Cristo não era passível. Porque nada sofre senão em razão de algo mais forte, uma vez que “o agente é maior que o paciente”, como é claro por Agostinho (Gn. ad lit. XII, 16) e pelo Filósofo (De Anima III, 5). Ora, nenhuma criatura era mais forte que a alma de Cristo. Logo, a alma de Cristo não podia padecer às mãos de nenhuma criatura; e, portanto, não era passível; pois a sua capacidade de padecer teria sido inútil se não pudesse padecer por parte de coisa alguma. **Objeção 2:** Ademais, Túlio (De Tusc. Quaes. III) diz que as paixões da alma são enfermidades [*Cf. Iª-IIª, q. 24, a. 2]. Mas a alma de Cristo não tinha enfermidade alguma; pois a enfermidade da alma provém do pecado, como é claro pelo Salmo 40,5: “Curai a minha alma, porque pequei contra V…

Objeção 1: Parece que não deveria haver sete sacramentos. Pois os sacramentos derivam sua eficácia do poder divino e do poder da Paixão de Cristo. Mas o poder divino é uno, e a Paixão de Cristo é una; visto que “com uma só oblação aperfeiçoou para sempre os que são santificados” (Hb 10,14). Logo, deveria haver apenas um sacramento. Objeção 2: Além disso, o sacramento é destinado como remédio para o defeito causado pelo pecado. Ora, este é duplo: pena e culpa. Portanto, dois sacramentos seriam suficientes. Objeção 3: Além disso, os sacramentos pertencem às ações da hierarquia eclesiástica, como explica Dionísio (Hier. Ecl. V). Mas, como ele diz, três são as ações da hierarquia eclesiástica, a saber: “purificar, iluminar, aperfeiçoar”. Logo, não deveria haver mais do que três sacramentos.…