Sl 44, 10

Objeção 1: Parece que não deve haver diferentes ofícios ou estados na Igreja. Porque a distinção se opõe à unidade. Ora, os fiéis de Cristo são chamados à unidade, segundo Jo. 17,21.22: «Para que eles sejam um em Nós, como Nós também somos um». Logo, não deve haver distinção de ofícios e estados na Igreja. Objeção 2: Ademais, a natureza não emprega muitos meios onde um só basta. Ora, a operação da graça é muito mais ordenada que a operação da natureza. Logo, seria mais conveniente que as coisas pertencentes às operações da graça fossem administradas pelas mesmas pessoas, de modo que não houvesse distinção de ofícios e estados na Igreja. Objeção 3: Ademais, o bem da Igreja consiste principalmente na paz, segundo o Sl. 147,3: «Quem pôs paz nos teus termos», e 2 Cor. 13,11: «Tende paz, e o…

O objeto primeiro: Parece que há apenas uma ordem religiosa. Pois não pode haver diversidade naquilo que é possuído total e perfeitamente; pelo que só pode haver um sumo bem, como se afirma na Primeira Parte, Q. 6, AA. 2, 3, 4. Ora, como diz Gregório (Hom. XX sobre Ezequiel), "quando um homem vota a Deus Todo-Poderoso tudo o que tem, toda a sua vida, todo o seu conhecimento, isto é um holocausto", sem o qual não há vida religiosa. Logo, parece que não há muitas ordens religiosas, mas apenas uma. O objeto segundo: Além disso, as coisas que concordam no essencial diferem apenas acidentalmente. Ora, não há ordem religiosa sem os três votos essenciais da religião, como se disse acima (Q. 186, AA. 6, 7). Portanto, parece que as ordens religiosas não diferem especificamente, mas apenas acidenta…