Sl 45, 11

Objeção 1: Parece que nem todos os preceitos morais da Lei Antiga se reduzem aos dez preceitos do decálogo. Pois os primeiros e principais preceitos da Lei são: "Amarás ao Senhor teu Deus" e "Amarás ao teu próximo", como se afirma em Mt 22,37.39. Ora, esses dois não estão contidos nos preceitos do decálogo. Logo, nem todos os preceitos morais estão contidos nos preceitos do decálogo. Objeção 2: Ademais, os preceitos morais não se reduzem aos preceitos cerimoniais, mas antes o contrário. Ora, entre os preceitos do decálogo, um é cerimonial, a saber: "Lembra-te de santificar o dia do sábado." Logo, os preceitos morais não se reduzem a todos os preceitos do decálogo. Objeção 3: Ademais, os preceitos morais versam sobre todos os atos de virtude. Ora, entre os preceitos do decálogo só se enco…

**Objeção 1:** Parece que a vida ativa é mais excelente do que a contemplativa. Pois "aquilo que pertence a melhores homens parece ser mais digno e melhor", como diz o Filósofo (Top. iii, 1). Ora, a vida ativa pertence a pessoas de mais alta dignidade, a saber, os prelados, que são colocados em posição de honra e poder; donde Agostinho dizer (De Civ. Dei xix, 19) que "em nossas ações não devemos amar a honra ou o poder nesta vida". Logo, parece que a vida ativa é mais excelente do que a contemplativa. **Objeção 2:** Ademais, em todos os hábitos e atos, a direção pertence ao mais importante; assim, a arte militar, por ser mais importante, dirige a arte do fabricante de freios (*Ethic. i, 1*). Ora, à vida ativa pertence dirigir e comandar a contemplativa, como se vê nas palavras dirigidas a…

Objeção 1: Parece que a vida contemplativa é impedida pela vida ativa. Pois a vida contemplativa requer uma certa quietude de espírito, segundo Sl 45,11, "Aquietai-vos, e vede que eu sou Deus"; ao passo que a vida ativa envolve inquietação, segundo Lc 10,41, "Marta, Marta, andas cuidadosa e turbada com muitas coisas." Logo, a vida ativa impede a contemplativa. Objeção 2: Ademais, a clareza de visão é um requisito para a vida contemplativa. Ora, a vida ativa é um obstáculo à visão clara; pois Gregório diz (Hom. xiv in Ezech.) que ela "é turva e fecunda, porque a vida ativa, ocupada com o trabalho, vê menos." Logo, a vida ativa impede a contemplativa. Objeção 3: Ademais, um contrário impede o outro. Ora, a vida ativa e a contemplativa são aparentemente contrárias uma à outra, pois a vida a…

Objeção 1: Parece que nem todos os preceitos morais da Antiga Lei são redutíveis aos dez preceitos do decálogo. Porque o primeiro e principal preceito da Lei é: «Amarás o Senhor teu Deus» e «Amarás o teu próximo», como se declara em Mt 22,37.39. Ora, esses dois não estão contidos nos preceitos do decálogo. Logo, nem todos os preceitos morais estão contidos nos preceitos do decálogo. Objeção 2: Ademais, os preceitos morais não se reduzem aos preceitos cerimoniais, mas antes ao contrário. Ora, entre os preceitos do decálogo, um é cerimonial, a saber: «Lembra-te de santificar o sábado». Logo, os preceitos morais não são redutíveis a todos os preceitos do decálogo. Objeção 3: Ademais, os preceitos morais versam sobre todos os atos de virtude. Ora, entre os preceitos do decálogo, há apenas aq…

45. Pois as almas dos Eleitos superam, pela formosura da sua beleza, todo o gênero humano que vive à maneira dos homens sobre a terra; e quanto mais se desprezam a si mesmas pela aflição exterior, tanto mais verdadeiramente se adornam interiormente. Daí é que se diz pelo Salmista à Santa Igreja, que está adornada com a beleza dos Eleitos: “O Rei desejou grandemente a tua formosura” [Sl 45,11]. Da qual se acrescenta pouco depois: “Toda a glória desta filha de reis vem de dentro” [ib. 13]. Pois se buscasse a glória exterior, não teria beleza interior, para que o Rei a desejasse grandemente. E embora muitos brilhem nela com a beleza das virtudes e superem os méritos de outros pela própria perfeição da sua conduta, contudo alguns, porque não podem atingir as coisas mais altas, conscientes da s…