Sl 73, 23

**Objeção 1:** Parece que ninguém pode odiar a Deus. Pois Dionísio diz (Dos Nomes Divinos, iv) que «o primeiro bem e belo é objeto de amor e dileção para todos». Ora, Deus é a própria bondade e beleza. Logo, por ninguém é odiado. **Objeção 2:** Além disso, nos livros apócrifos de 3 Esdras 4,36.39 está escrito que «todas as coisas invocam a verdade... e (todos os homens) se comprazem nas suas obras». Ora, Deus é a própria verdade, segundo João 14,6. Logo, todos amam a Deus, e ninguém pode odiá-lo. **Objeção 3:** Ademais, o ódio é uma espécie de afastamento. Mas, segundo Dionísio (Dos Nomes Divinos, i), Deus atrai todas as coisas a si. Logo, ninguém pode odiá-lo. **Em contrário,** está escrito (Salmo 73,23): «A soberba dos que te odeiam sobe continuamente», e (João 15,24): «Mas agora eles…

Objeção 1: Parece que a vontade dos demônios não é obstinada no mal. Porque a liberdade da vontade pertence à natureza de um ser intelectual, natureza que permanece nos demônios, como dissemos acima (A[1]). Ora, a liberdade da vontade é direta e primeiramente ordenada ao bem antes que ao mal. Logo, a vontade dos demônios não é tão obstinada no mal que não possa retornar ao bem. Objeção 2: Além disso, visto que a misericórdia de Deus é infinita, é maior do que a malícia dos demônios, que é finita. Ora, ninguém retorna da malícia do pecado à bondade da justiça senão pela misericórdia de Deus. Portanto, os demônios podem igualmente retornar do seu estado de malícia ao estado de justiça. Objeção 3: Além disso, se os demônios têm uma vontade obstinada no mal, então a sua vontade seria especia…