Sl 8, 2

Objeção 1: Pareceria que os anjos têm corpos a eles naturalmente unidos. Pois Orígenes diz (Peri Archon i): "É atributo só de Deus — isto é, pertence ao Pai, ao Filho e ao Espírito Santo, como propriedade de natureza — que Ele é compreendido existir sem nenhuma substância material e sem nenhuma companhia de adição corporal." Bernardo igualmente diz (Hom. vi super Cant.): "Atribuamos a incorporeidade só a Deus, assim como a imortalidade, cuja natureza só, nem por si mesma nem por causa de outra coisa, precisa do auxílio de nenhum órgão corporal. Mas é claro que todo espírito criado precisa de substância corporal." Agostinho também diz (Gen. ad lit. iii): "Os demônios são chamados animais da atmosfera porque sua natureza é afim dos corpos aéreos." Ora, a natureza dos demônios e dos anjos é a…

**Objeção 1:** Pareceria que Cristo não ascendeu acima de todos os céus, pois está escrito (Sl 10,5): «O Senhor está no seu santo templo; o trono do Senhor está no céu.» Ora, o que está no céu não está acima do céu. Logo, Cristo não ascendeu acima de todos os céus. **Objeção 2:** [*Esta objeção, com a sua solução, é omitida na edição Leonina por não constar do manuscrito original.*] **Além disso,** não há lugar acima dos céus, como se prova em *Do Céu* i. Mas todo corpo deve ocupar um lugar. Logo, o corpo de Cristo não ascendeu acima de todos os céus. **Objeção 3:** Ademais, dois corpos não podem ocupar o mesmo lugar. Ora, não há passagem de lugar a lugar senão através do espaço intermédio; parece, pois, que Cristo não poderia ter ascendido acima de todos os céus a menos que o céu se di…

Mas a resposta de Cristo foi cautelosa. Ele não disse o que os escribas desejariam ouvir: «Os meninos fazem bem em dar testemunho de mim»; nem, por outro lado: «Eles fazem mal, são apenas crianças, deveis ser indulgentes com sua tenra idade». Porém Ele traz uma citação do oitavo Salmo [Sl 8,2], para que, ainda que o Senhor se calasse, o testemunho da Escritura defendesse as palavras das crianças, como se segue: «Disse-lhes Jesus: Sim; nunca lestes, &c.»

39. Os hereges mostram engano a Deus naquilo que fabricam coisas que não podem ser agradáveis ao próprio Ser, em favor de Quem as dizem. E enquanto se colocam como se defendessem, apenas O ofendem, porquanto são derrubados em [A.B.C.D.M. ‘caem em’] lutar contra Ele, a Quem parecem pelo pregar estar servindo. Daí o que é dito pelo Salmista: *Para que aquietes o inimigo e o defensor* [Sl 8,2]. Pois todo herege é para o Deus Todo-Poderoso um “inimigo e defensor”, porque naquilo em que ele se esforça a seu modo para defendê-Lo, nisso luta contra a Sua verdade. Mas porque nada pode escapar à vista de Deus, Ele julga segundo aquilo que neles pensam em seu coração, e não segundo a aparência exterior de que Lhe estão prestando serviço. Portanto, visto que pelas suas fraudes “como um homem é engana…