Rm 1, 18

Porque a ira de Deus se revela do Céu contra toda impiedade e injustiça dos homens, que seguram a verdade em injustiça. Observa a discrição de Paulo, como depois de encoraçar pelas coisas mais suaves, ele torna seu discurso às coisas mais temíveis. Pois depois de dizer que o Evangelho é a causa da salvação e da vida, que é o poder de Deus, que engendra salvação e justiça, menciona o que bem poderia fazê-los temer se fossem negligentes com ele. Pois como em geral a maioria dos homens não é atraída tanto pela promessa do que é bom quanto pelo temor do que é doloroso, ele os atrai por ambos os lados. Por esta causa também Deus não somente prometeu um reino, mas também ameaçou o inferno. E os Profetas assim falavam com os Judeus, sempre misturando o mal com o bem. Por esta causa também Paulo…

Objeção 1: Parece que a sabedoria pode existir sem graça e com pecado mortal. Porque os santos se gloriam principalmente naquelas coisas que são incompatíveis com o pecado mortal, conforme 2 Cor 1,12: «A nossa glória é esta: o testemunho da nossa consciência.» Ora, não se deve gloriar alguém na sua sabedoria, conforme Jer 9,23: «Não se glorie o sábio na sua sabedoria.» Portanto, a sabedoria pode existir sem graça e com pecado mortal. Objeção 2: Além disso, sabedoria denota conhecimento das coisas divinas, como foi dito acima (A[1]). Ora, quem está em pecado mortal pode ter conhecimento da verdade divina, conforme Rom 1,18: «Homens que detêm a verdade de Deus em injustiça.» Portanto, a sabedoria é compatível com o pecado mortal. Objeção 3: Além disso, Agostinho diz (De Trin. xv, 18), fala…