Rm 1, 18

«Porque a ira de Deus se revela do céu contra toda a impiedade e injustiça dos homens, que detêm a verdade em injustiça.» Observa a discrição de Paulo: como, depois de encorajar com suaves palavras, volta o seu discurso para as coisas mais temíveis. Pois, após dizer que o Evangelho é causa de salvação e de vida, que é o poder de Deus, que gera salvação e justiça, menciona o que bem poderia atemorizar aqueles que fossem descuidados dele. Porquanto, em geral, a maioria dos homens não é atraída tanto pela promessa do bem quanto pelo temor do doloroso, ele os atrai por ambos os lados. Por esta causa também, Deus não apenas prometeu um reino, mas também ameaçou o inferno. E os Profetas falaram assim com os judeus, sempre mesclando o mal com o bem. Por esta causa também Paulo varia assim o seu…

Objeção 1: Parece que a sabedoria pode existir sem graça e com pecado mortal. Porque os santos se gloriam principalmente naquelas coisas que são incompatíveis com o pecado mortal, conforme 2 Cor 1,12: «A nossa glória é esta: o testemunho da nossa consciência.» Ora, não se deve gloriar alguém na sua sabedoria, conforme Jer 9,23: «Não se glorie o sábio na sua sabedoria.» Portanto, a sabedoria pode existir sem graça e com pecado mortal. Objeção 2: Além disso, sabedoria denota conhecimento das coisas divinas, como foi dito acima (A[1]). Ora, quem está em pecado mortal pode ter conhecimento da verdade divina, conforme Rom 1,18: «Homens que detêm a verdade de Deus em injustiça.» Portanto, a sabedoria é compatível com o pecado mortal. Objeção 3: Além disso, Agostinho diz (De Trin. xv, 18), fala…