Rm 12, 21

**Objeção 1:** Parece que a caridade exige que o homem mostre ao seu inimigo os sinais ou efeitos do amor. Porque está escrito (1 Jo 3,18): "Não amemos de palavra nem de língua, mas por obras e em verdade." Ora, o homem ama por obras quando mostra àquele que ama os sinais e efeitos do amor. Logo, a caridade requer que o homem mostre a seus inimigos tais sinais e efeitos de amor. **Objeção 2:** Demais, Nosso Senhor disse no mesmo passo (Mt 5,44): "Amai os vossos inimigos" e "Fazei bem aos que vos odeiam". Ora, a caridade exige que amemos os nossos inimigos. Logo, exige também que "façamos bem" a eles. **Objeção 3:** Ademais, não só Deus, mas também o próximo é objeto da caridade. Ora, Gregório diz numa homilia de Pentecostes (In Evang. xxx) que "o amor de Deus não pode ser ocioso, porque…

Objeção 1: Parece que a vingança não é lícita. Porque quem usurpa o que é de Deus peca. Ora, a vingança pertence a Deus, pois está escrito (Dt 32,35; Rm 12,19): "A mim me pertence a vingança; eu retribuirei." Logo, toda vingança é ilícita. Objeção 2: Além disso, quem se vinga de um homem não o suporta. Ora, devemos suportar os maus, pois uma glosa sobre Ct 2,2, "Como o lírio entre os espinhos", diz: "Não é bom homem quem não pode suportar um mau." Logo, não devemos nos vingar dos maus. Objeção 3: Além disso, a vingança se realiza infligindo castigo, que é causa do temor servil. Ora, a Nova Lei não é lei de temor, mas de amor, como afirma Agostinho (Contra Adamant. xvii). Logo, pelo menos no Novo Testamento, toda vingança é ilícita. Objeção 4: Além disso, diz-se que um homem se vinga qua…