Rm 13, 2

Objeção 1: Parece que não é lícito matar coisa alguma viva. Porque o Apóstolo diz (Rm 13,2): «Os que resistem à ordenação de Deus compram para si a condenação.» Ora, a providência divina ordenou que todos os seres vivos sejam preservados, segundo o Sl 146,8-9: «Ele faz crescer a erva nos montes... Ele dá aos animais o seu alimento.» Logo, parece que não é lícito tirar a vida a coisa alguma viva. Objeção 2: Ademais, o homicídio é pecado porque priva um homem da vida. Ora, a vida é comum a todos os animais e plantas. Logo, pela mesma razão, aparentemente é pecado matar animais mudos e plantas. Objeção 3: Ademais, na lei divina não é determinada uma pena especial senão para o pecado. Ora, uma pena especial teve de ser infligida, segundo a lei divina, a quem matasse o boi ou a ovelha de outr…

**Objeção 1:** Parece que não é lícito ao réu fugir ao juízo por meio de apelação. Diz o Apóstolo (Rm 13,1): «Toda a alma esteja sujeita às potestades superiores.» Ora, o réu, ao apelar, recusa-se a estar sujeito a uma potestade superior, isto é, ao juiz. Logo, comete pecado. **Objeção 2:** Ademais, a autoridade ordinária é mais vinculante do que aquela que escolhemos para nós. Ora, segundo os Decretais (II, qu. vi, cap. *A judicibus*), não é lícito apelar dos juízes escolhidos por comum consentimento. Muito menos, portanto, é lícito apelar dos juízes ordinários. **Objeção 3:** Ademais, o que é lícito uma vez é sempre lícito. Mas não é lícito apelar após o décimo dia [*Can. Anteriorum*, caus. ii, qu. 6], nem uma terceira vez sobre o mesmo ponto [*Can. Si autem*, caus. ii, qu. 6]. Logo, p…

**Objeção 1:** Parece que um homem condenado à morte pode licitamente defender-se, se puder. Pois é sempre lícito fazer aquilo para o qual a natureza nos inclina, como sendo, por assim dizer, de direito natural. Ora, resistir à corrupção é uma inclinação da natureza, não só nos homens e nos animais, mas também nas coisas desprovidas de sentido. Logo, se o puder fazer, o acusado, após a condenação, pode licitamente resistir a ser morto. **Objeção 2:** Além disso, assim como um homem, pela resistência, escapa da morte à qual foi condenado, assim também pela fuga. Ora, parece que é lícito escapar da morte pela fuga, segundo Eclo 9,18: «Guarda-te longe do homem que tem poder de matar [e não de vivificar]» [*As palavras entre colchetes não estão na Vulgata]. Logo, também é lícito ao acusado re…

**Objeção 1:** Parece que as ordens dos anjos não são propriamente nomeadas. Pois todos os espíritos celestiais são chamados anjos e virtudes celestiais. Mas nomes comuns não devem ser apropriados a indivíduos. Logo, as ordens dos anjos e virtudes são ineptamente nomeadas. **Objeção 2:** Ademais, pertence só a Deus ser Senhor, conforme as palavras: “Sabei que o Senhor, Ele é Deus” (Sl 99,3). Portanto, uma ordem dos espíritos celestiais não é propriamente chamada “Domingações”. **Objeção 3:** Ademais, o nome “Domingação” parece implicar governo, e igualmente os nomes “Principados” e “Potestades”. Logo, estes três nomes não parecem ser propriamente aplicados a três ordens. **Objeção 4:** Ademais, os arcanjos são como príncipes dos anjos. Portanto, este nome não deveria ser dado a nenhuma…

**Objeção 1:** Parece que os súditos são obrigados a obedecer a seus superiores em todas as coisas. Porque o Apóstolo diz (Cl 3,20): «Filhos, obedecei a vossos pais em tudo», e mais adiante (Cl 3,22): «Servos, obedecei em tudo a vossos senhores segundo a carne». Logo, do mesmo modo, os outros súditos são obrigados a obedecer a seus superiores em todas as coisas. **Objeção 2:** Ademais, os superiores estão entre Deus e seus súditos, conforme Dt 5,5: «Eu fui o medianeiro e estava entre o Senhor e vós naquele tempo, para vos anunciar as suas palavras». Ora, não se vai de um extremo ao outro senão por meio do que está entre eles. Portanto, os mandamentos do superior devem ser tidos como mandamentos de Deus; donde o Apóstolo dizer (Gl 4,14): «Vós me recebestes como a um anjo de Deus, sim, como…

**Objeção 1.** Parece que a desobediência não é pecado mortal. Pois todo pecado é uma desobediência, como se vê da definição de Ambrósio citada acima (Q. 104, a. 2, ob. 1). Se, portanto, a desobediência fosse pecado mortal, todo pecado seria mortal. **Objeção 2.** Ademais, diz Gregório (Moral. xxxi) que a desobediência nasce da vanglória. Ora, a vanglória não é pecado mortal. Logo, também não o é a desobediência. **Objeção 3.** Ademais, chama-se desobediente aquele que não cumpre o mandamento de um superior. Mas os superiores impõem tantos mandamentos que raras vezes, se alguma, é possível cumpri-los todos. Se, portanto, a desobediência fosse pecado mortal, seguir-se-ia que o homem não pode evitar o pecado mortal, o que é absurdo. Logo, a desobediência não é pecado mortal. **Em contrári…

53. Porque, tendo dito que as mentes dos homens são tentadas de um modo pelas coisas carnais, e de outro pelas espirituais, ouçam aqueles: *Toda a carne é erva, e toda a sua glória como a flor da erva*. (Is 40, 6) E ouçam estes o que é dito a algumas pessoas após os seus milagres: *Não sei donde sois; apartai-vos de Mim, todos os obreiros da iniquidade*. (Lc 13, 27) Ouçam aqueles: *Se abundarem as riquezas, não lhes apliqueis o coração*. (Sl 62, 10) Ouçam estes que as virgens loucas, que vêm com as lâmpadas vazias, são excluídas das bodas interiores. (Mt 25, 12) Outra vez, porque dissemos antes que os governantes são tentados de um modo, e os súbditos de outro, ouçam aqueles o que é dito por um certo sábio: *Fizeram-te governante? Não te exaltes, mas sê entre eles como um deles*. (Eclo 32,…