Rm 14, 15

**Objeção 1:** Parece que o escândalo não é um pecado especial. Porque o escândalo é "algo dito ou feito menos retamente". Ora, isto se aplica a toda espécie de pecado. Logo, todo pecado é um escândalo e, consequentemente, o escândalo não é um pecado especial. **Objeção 2:** Além disso, toda espécie especial de pecado, ou toda espécie especial de injustiça, pode ser encontrada separadamente das outras espécies, como se afirma na *Ética* V, 3,5. Mas o escândalo não se encontra separadamente dos outros pecados. Logo, não é uma espécie especial de pecado. **Objeção 3:** Além disso, todo pecado especial é constituído por algo que especifica o ato moral. Ora, a noção de escândalo consiste em ser algo feito na presença de outros; e o fato de um pecado ser cometido abertamente, embora seja uma…

Objeção 1: Parece que os bens temporais devem ser abandonados por causa do escândalo. Pois devemos amar o bem espiritual do nosso próximo, que é impedido pelo escândalo, mais do que qualquer bem temporal. Ora, abandonamos o que amamos menos por amor ao que amamos mais. Portanto, devemos abandonar os bens temporais para evitar escandalizar o próximo. Objeção 2: Ademais, segundo a regra de Jerônimo [*Cf. A[7], OBJ[4]], tudo o que pode ser abandonado sem prejuízo da verdade tríplice deve ser omitido para evitar escândalo. Ora, os bens temporais podem ser abandonados sem prejuízo da verdade tríplice. Logo, devem ser abandonados para evitar escândalo. Objeção 3: Ademais, nenhum bem temporal é mais necessário que o alimento. Mas devemos abandonar o alimento por causa do escândalo, conforme Rom…

**Objeção 1:** Parece que a afabilidade não é uma virtude especial. Com efeito, o Filósofo diz (Ética, VIII, 3) que "a amizade perfeita é aquela que se funda na virtude". Ora, qualquer virtude é causa de amizade, "pois o bem é amável para todos", como afirma Dionísio (Dos Nomes Divinos, IV). Logo, a afabilidade não é uma virtude especial, mas uma consequência de toda virtude. **Objeção 2:** Demais. O Filósofo diz (Ética, IV, 6) acerca desse tipo de amigo que ele "se comporta de modo reto tanto com os que ama como com os que não são seus amigos". Ora, parece pertencer à simulação que alguém mostre sinais de amizade àqueles a quem não ama, e isso é incompatível com a virtude. Portanto, tal afabilidade não é uma virtude. **Objeção 3:** Demais. A virtude "observa o meio-termo conforme o home…