Rm 14, 21

Objecção 1: Parece que não é convenientemente definido o escândalo como «algo dito ou feito menos rectamente, que dá ocasião a ruína espiritual». Porque o escândalo é um pecado, como adiante se dirá (A[2]). Ora, segundo Agostinho (Contra Fausto, XXII, 27), o pecado é «palavra, obra ou desejo contrário à lei de Deus». Logo, a definição supra é insuficiente, pois omite o «pensamento» ou «desejo». Objecção 2: Além disso, visto que entre os actos virtuosos ou rectos um é mais virtuoso ou mais recto que outro, aquele que tão-somente tem perfeita rectidão não pareceria ser um acto «menos» recto. Se, portanto, o escândalo é algo dito ou feito «menos» rectamente, segue-se que todo acto virtuoso, excepto o melhor de todos, é um escândalo. Objecção 3: Ademais, ocasião é uma causa acidental. Ora, n…

Objeção 1: Parece que o uso do vinho é totalmente ilícito. Porque sem a sabedoria ninguém pode estar em estado de salvação, pois está escrito (Sab 7,28): «Deus não ama senão a quem habita com a sabedoria», e mais adiante (Sab 9,19): «Pela sabedoria foram curados todos os que desde o princípio Vos agradaram, Senhor». Ora, o uso do vinho é impedimento para a sabedoria, porque está escrito (Ecle 2,3): «Pensei em meu coração retirar a minha carne do vinho, para aplicar o meu espírito à sabedoria». Logo, beber vinho é totalmente ilícito. Objeção 2: Demais, o Apóstolo diz (Rm 14,21): «Bom é não comer carne, nem beber vinho, nem fazer coisa alguma em que teu irmão se ofenda, ou se escandalize, ou se enfraqueça». Ora, é pecaminoso abandonar o bem da virtude, como também escandalizar os irmãos. Po…