Rm 5, 15

**Objeção 1:** Pareceria que Deus se encarnou como remédio para os pecados atuais, antes que para o pecado original. Porque, quanto mais grave é o pecado, tanto mais se opõe à salvação do homem, para a qual Deus se encarnou. Ora, o pecado atual é mais grave que o original; pois ao pecado original se deve a pena mais leve, como diz Agostinho (Contra Juliano, V, 11). Logo, a Encarnação de Cristo visa principalmente a tirar os pecados atuais. **Objeção 2:** Ademais, a pena de sentido não é devida ao pecado original, mas somente a pena de dano, como se demonstrou (I-II, q. 87, a. 5). Ora, Cristo veio sofrer a pena de sentido na Cruz em satisfação pelos pecados — e não a pena de dano, pois não teve defeito nem da visão beatífica nem da fruição. Logo, veio para tirar o pecado atual, antes que o…

**Objeção 1.** Parece que a graça pela qual Cristo é Cabeça da Igreja e a graça individual do Homem não são a mesma. Porque diz o Apóstolo (Rm 5,15): "Se pela ofensa de um morreram muitos, muito mais a graça de Deus e o dom, pela graça de um só homem, Jesus Cristo, abundou sobre muitos." Ora, o pecado atual de Adão é distinto do pecado original que ele transmitiu à sua posteridade. Logo, a graça pessoal que é própria de Cristo é distinta da sua graça, enquanto Ele é Cabeça da Igreja, a qual flui para os outros a partir d'Ele. **Objeção 2.** Ademais, os hábitos distinguem-se pelos atos. Ora, a graça pessoal de Cristo é ordenada a um ato, a saber, a santificação de sua alma; e a graça capital é ordenada a outro, a saber, a santificar os outros. Logo, a graça pessoal de Cristo é distinta de…

Objeção 1: Parece que as crianças que morreram em pecado original foram libertadas do inferno pela descida de Cristo a ele. Pois, como os santos Padres, as crianças estavam detidas no inferno tão-somente por causa do pecado original. Mas os santos Padres foram libertados do inferno, como foi dito acima (A[5]). Logo, as crianças foram igualmente libertadas do inferno por Cristo. Objeção 2: Além disso, o Apóstolo diz (Rm 5,15): "Se pela ofensa de um, muitos morreram; muito mais a graça de Deus e o dom, pela graça de um homem, Jesus Cristo, abundou sobre muitos." Mas as crianças que morrem apenas com o pecado original são detidas no inferno devido ao pecado do seu primeiro pai. Logo, muito mais foram elas libertadas do inferno pela graça de Cristo. Objeção 3: Além disso, assim como o Batism…

**Objecção 1:** Parece que uma criança pode ser baptizada enquanto ainda está no ventre de sua mãe. Pois o dom de Cristo é mais eficaz para a salvação do que o pecado de Adão para a condenação, como diz o Apóstolo (Rom. 5:15). Ora, uma criança enquanto ainda está no ventre de sua mãe está sob sentença de condenação por causa do pecado de Adão. Por muito mais razão, portanto, pode ser salva mediante o dom de Cristo, que é concedido pelo Baptismo. Logo, uma criança pode ser baptizada enquanto ainda está no ventre de sua mãe. **Objecção 2:** Além disso, uma criança, enquanto ainda no ventre de sua mãe, parece ser parte de sua mãe. Ora, quando a mãe é baptizada, tudo o que está nela e é parte dela é baptizado. Portanto, parece que, quando a mãe é baptizada, a criança em seu ventre é baptizada…

Objeção 1: Parece que nem todos os pecados são removidos pelo Batismo. Porque o Batismo é uma regeneração espiritual, que corresponde à geração carnal. Ora, pela geração carnal o homem contrai apenas o pecado original. Logo, pelo Batismo é removido apenas o pecado original. Objeção 2: Além disso, a Penitência é causa suficiente da remissão dos pecados atuais. Ora, a penitência é exigida dos adultos antes do Batismo, segundo Atos 2,38: «Fazei penitência e cada um de vós seja batizado.» Logo, o Batismo nada tem a ver com a remissão dos pecados atuais. Objeção 3: Além disso, diversas doenças exigem diversos remédios, porque, como diz Jerônimo sobre Mc 9,27-28: «O que é remédio para o calcanhar não o é para o olho.» Ora, o pecado original, que é removido pelo Batismo, é genericamente distint…

Objeção 1: Parece que o Batismo deve remover as penas do pecado que pertencem a esta vida. Pois, como diz o Apóstolo (Rm 5,15), o dom de Cristo é de maior alcance que o pecado de Adão. Ora, pelo pecado de Adão, como diz o Apóstolo (Rm 5,12), «entrou a morte neste mundo» e, consequentemente, todas as outras penas da vida presente. Logo, muito mais deveria o homem ser libertado das penas da vida presente pelo dom de Cristo, que se recebe no Batismo. Objeção 2: Além disso, o Batismo remove a culpa, tanto do pecado original como do atual. Ora, ele remove a culpa do pecado atual de tal modo que liberta o homem de toda dívida de pena daí resultante. Portanto, também o liberta das penas da vida presente, que são uma pena do pecado original. Objeção 3: Ademais, removida a causa, remove-se o efei…

**Objeção 1:** Parece que o pecado do primeiro progenitor não é transmitido, por via de origem, a todos os homens. Porque a morte é uma pena consequente ao pecado original. Mas nem todos os que nascem da semente de Adão morrerão, pois os que ainda estiverem vivos por ocasião da vinda de nosso Senhor nunca morrerão, como, ao que parece, pode depreender-se de 1 Tessalonicenses 4,14: «Nós, que vivemos até à vinda do Senhor, não precederemos os que dormiram». Logo, não contraem o pecado original. **Objeção 2:** Além disso, ninguém dá a outrem o que não tem em si mesmo. Ora, um homem que foi batizado não tem pecado original. Logo, não o transmite a seus filhos. **Objeção 3:** Além disso, o dom de Cristo é maior do que o pecado de Adão, como declara o Apóstolo (Rm 5,15 e segs.). Mas o dom de C…

**Objeção 1:** Parece que a perseverança não necessita do auxílio da graça. Pois a perseverança é uma virtude, como foi dito acima (A.1). Ora, segundo Túlio (De Invent. Rhet. ii), a virtude age à maneira da natureza. Logo, só a inclinação da virtude basta para perseverar. Portanto, não necessita do auxílio da graça. **Objeção 2:** Ademais, o dom da graça de Cristo é maior que o dano causado por Adão, como se vê em Rm 5,15 e seguintes. Ora, “antes do pecado, o homem foi de tal modo constituído que podia perseverar pelo que recebera”, como diz Agostinho (De Correp. et Grat. xi). Muito mais, portanto, pode o homem, depois de restaurado pela graça de Cristo, perseverar sem o auxílio de uma graça ulterior. **Objeção 3:** Além disso, as ações pecaminosas são às vezes mais difíceis que as ações…

Objeção 1: Parece que o pecado do primeiro progenitor não se transmite, por via de origem, a todos os homens. Porque a morte é uma pena consequente ao pecado original. Mas nem todos os que nascem da semente de Adão morrerão; pois os que ainda estiverem vivos na vinda de Nosso Senhor nunca morrerão, como, ao que parece, se colhe de 1 Tessalonicenses 4,14: «Nós, os que vivemos, os que formos deixados para a vinda do Senhor, não precederemos os que dormiram.» Logo, não contraem o pecado original. Objeção 2: Além disso, ninguém dá a outrem o que não tem. Ora, um homem que foi batizado não tem o pecado original. Logo, não o transmite a seus filhos. Objeção 3: Além disso, o dom de Cristo é maior que o pecado de Adão, como declara o Apóstolo (Rm 5,15ss). Ora, o dom de Cristo não se transmite a…