Rm 5, 18

Objeção 1: Parece que Cristo não pôde merecer por outros. Porque está escrito (Ezequiel 18,4): "A alma que pecar, essa morrerá." Logo, por igual razão, a alma que merecer, essa será recompensada. Portanto, não é possível que Cristo tenha merecido por outros. Objeção 2: Ademais, da plenitude da graça de Cristo todos nós recebemos, como está escrito (João 1,16). Ora, outros homens, possuindo a graça de Cristo, não podem merecer por outros. Porque está escrito (Ezequiel 14,20) que, se "Noé, Daniel e Job estivessem no meio dela [a cidade], eles não livrariam nem filho nem filha; mas só livrariam as suas almas pela sua justiça." Logo, Cristo não pôde merecer nada por nós. Objeção 3: Ademais, o "salário" que merecemos é devido "segundo a justiça [dívida] e não segundo a graça", como é claro em…

Objecção 1: Parece que o Batismo pode ser reiterado. Pois o Batismo foi instituído, ao que parece, para lavar os pecados. Mas os pecados são reiterados. Logo, muito mais deveria o Batismo ser reiterado: porque a misericórdia de Cristo supera a culpa do homem. Objecção 2: Ademais, João Batista recebeu especial louvor de Cristo, que disse dele (Mat. 11:11): “Não se levantou entre os nascidos de mulheres outro maior que João Batista.” Ora, aqueles que João havia batizado foram batizados de novo, segundo Atos 19:1-7, onde se afirma que Paulo rebatizou os que haviam recebido o Batismo de João. Muito mais, portanto, devem ser rebatizados aqueles que foram batizados por hereges ou pecadores. Objecção 3: Ademais, foi decretado no Concílio de Niceia (Cân. xix) que, se “algum dos paulinianos ou ca…

Objeção 1: Parece que nem todos são obrigados a receber o Batismo. Porque Cristo não estreitou a estrada da salvação para os homens. Ora, antes da vinda de Cristo, os homens podiam salvar-se sem o Batismo; logo, também depois da vinda de Cristo. Objeção 2: Além disso, o Batismo parece ter sido instituído principalmente como remédio para o pecado original. Ora, como o homem batizado está sem pecado original, parece que não o pode transmitir a seus filhos. Por conseguinte, parece que os filhos dos que foram batizados não deviam ser batizados. Objeção 3: Além disso, o Batismo é dado para que o homem, pela graça, seja purificado do pecado. Ora, os que são santificados no ventre alcançam isso sem o Batismo. Portanto, não são obrigados a receber o Batismo. Em sentido contrário, está escrito (…