Rm 6, 13

Objeção 1: Parece que Cristo não é a Cabeça dos homens quanto aos seus corpos. Porque Cristo é dito Cabeça da Igreja enquanto comunica à Igreja o sentido espiritual e o movimento da graça. Ora, o corpo não é capaz desse sentido e movimento espiritual. Logo, Cristo não é a Cabeça dos homens quanto aos seus corpos. Objeção 2: Demais. — Nós temos corpos comuns com os brutos. Se, portanto, Cristo fosse a Cabeça dos homens quanto aos corpos, seguir-se-ia que Ele era a Cabeça dos animais brutos; o que não é conveniente. Objeção 3: Demais. — Cristo tomou o seu corpo de outros homens, como é claro por Mateus 1 e Lucas 3. Ora, a cabeça é o primeiro dos membros, como acima se disse (A. 1, ad 3). Logo, Cristo não é a Cabeça da Igreja quanto aos corpos. Mas, em contrário, está escrito (Filip. 3,21)…

**Objeção 1:** Parece que o homem não deve amar o seu corpo por caridade. Pois não amamos aquele com quem não queremos associar-nos. Ora, os que têm caridade fogem da sociedade do corpo, conforme Rom. 7,24: “Quem me livrará do corpo desta morte?” e Fil. 1,23: “Tendo desejo de ser desatado e de estar com Cristo.” Logo, nossos corpos não devem ser amados por caridade. **Objeção 2:** Ademais, a amizade da caridade se funda na comunhão da fruição de Deus. Ora, o corpo não pode ter parte nessa fruição. Logo, o corpo não deve ser amado por caridade. **Objeção 3:** Ademais, sendo a caridade uma espécie de amizade, dirige-se àqueles que são capazes de retribuir o amor. Ora, nosso corpo não pode amar-nos por caridade. Portanto, não deve ser amado por caridade. **Ao contrário,** Agostinho diz (Do…

**Objeção 1:** Parece que a graça não é conferida por este sacramento. Porque este sacramento é alimento espiritual. Ora, o alimento só se dá aos vivos. Logo, sendo a vida espiritual efeito da graça, este sacramento pertence somente a quem está em estado de graça. Portanto, a graça não é conferida por este sacramento para ser possuída inicialmente. Do mesmo modo, também não é dada para que a graça seja aumentada, porque o crescimento espiritual pertence ao sacramento da Confirmação, como foi dito acima (Q. 72, A. 1). Consequentemente, a graça não é conferida por este sacramento. **Objeção 2:** Além disso, este sacramento é dado como refrigério espiritual. Ora, o refrigério espiritual parece pertencer ao uso da graça, e não à sua concessão. Portanto, parece que a graça não é dada por este…