Rm 6, 3

**Objeção 1:** Parece que os céus não se deviam abrir a Cristo no Seu batismo. Pois os céus se devem abrir a quem precisa entrar no céu, por estar fora do céu. Mas Cristo estava sempre no céu, segundo Jo. 3,13: "O Filho do Homem, que está no céu." Logo, parece que os céus não se deviam abrir a Ele. **Objeção 2:** Além disso, a abertura dos céus se entende ou em sentido corporal ou em sentido espiritual. Mas não pode entender-se em sentido corporal: porque os corpos celestes são impassíveis e indissolúveis, segundo Jó 37,18: "Porventura fabricaste com Ele os céus, que são fortíssimos, como se fossem de metal derretido?" De igual modo, nem pode entender-se em sentido espiritual, porque os céus não estavam antes fechados aos olhos do Filho de Deus. Portanto, parece inconveniente dizer que, q…

Objeção 1: Parece que os sacramentos não são necessários para a salvação do homem. Porque diz o Apóstolo (1 Tm 4,8): «O exercício corporal para pouco é proveitoso». Ora, o uso dos sacramentos pertence ao exercício corporal; pois os sacramentos se aperfeiçoam na significação de coisas sensíveis e palavras, como acima se disse (Q. 60, a. 6). Logo, os sacramentos não são necessários para a salvação do homem. Objeção 2: Demais, foi dito ao Apóstolo (2 Cor 12,9): «Basta-te a minha graça». Ora, ela não bastaria se os sacramentos fossem necessários para a salvação. Logo, os sacramentos não são necessários para a salvação do homem. Objeção 3: Demais, dada uma causa suficiente, nada mais parece ser exigido para o efeito. Ora, a Paixão de Cristo é a causa suficiente da nossa salvação; pois diz o A…

Objeção 1: Parece que o Batismo foi instituído depois da Paixão de Cristo. Porque a causa precede o efeito. Ora, a Paixão de Cristo opera nos sacramentos da Nova Lei. Logo a Paixão de Cristo precede a instituição dos sacramentos da Nova Lei; especialmente o sacramento do Batismo, pois o Apóstolo diz (Rm. 6,3): «Todos nós, que fomos batizados em Cristo Jesus, fomos batizados na sua morte», etc. Objeção 2: Além disso, os sacramentos da Nova Lei derivam a sua eficácia do mandato de Cristo. Ora, Cristo deu aos discípulos o mandato do Batismo depois da sua Paixão e Ressurreição, quando disse: «Ide, ensinai todas as nações, batizando-as em nome do Pai», etc. (Mt. 28,19). Portanto, parece que o Batismo foi instituído depois da Paixão de Cristo. Objeção 3: Além disso, o Batismo é um sacramento n…

**Objeção 1:** Parece que a imersão na água é necessária para o Batismo. Porque está escrito (Efés. 4:5): «Uma só fé, um só batismo». Ora, em muitas partes do mundo, a maneira ordinária de batizar é por imersão. Logo, parece que não pode haver Batismo sem imersão. **Objeção 2:** Além disso, o Apóstolo diz (Rom. 6:3,4): «Todos quantos fomos batizados em Jesus Cristo, fomos batizados na sua morte; porque fomos sepultados com ele pelo batismo na morte». Ora, isto se faz por imersão; pois Crisóstomo diz sobre Jo. 3:5: «Se alguém não nascer de novo da água e do Espírito Santo», etc.: «Quando mergulhamos a cabeça debaixo da água, como em uma espécie de sepultura, o nosso homem velho é sepultado, e, submerso, fica oculto debaixo, e dali se levanta de novo renovado». Logo, parece que a imersão é…

Objecção 1: Parece que o Batismo pode ser reiterado. Pois o Batismo foi instituído, ao que parece, para lavar os pecados. Mas os pecados são reiterados. Logo, muito mais deveria o Batismo ser reiterado: porque a misericórdia de Cristo supera a culpa do homem. Objecção 2: Ademais, João Batista recebeu especial louvor de Cristo, que disse dele (Mat. 11:11): “Não se levantou entre os nascidos de mulheres outro maior que João Batista.” Ora, aqueles que João havia batizado foram batizados de novo, segundo Atos 19:1-7, onde se afirma que Paulo rebatizou os que haviam recebido o Batismo de João. Muito mais, portanto, devem ser rebatizados aqueles que foram batizados por hereges ou pecadores. Objecção 3: Ademais, foi decretado no Concílio de Niceia (Cân. xix) que, se “algum dos paulinianos ou ca…

Objecção 1: Parece que a Igreja observa um rito inadequado no batizar. Pois, como diz Crisóstomo (Chromácio, em Mt 3,15): «As águas do Batismo nunca seriam eficazes para purgar os pecados dos que creem, se não tivessem sido santificadas pelo toque do corpo do Senhor.» Ora, isto ocorreu no Batismo de Cristo, que é comemorado na Festa da Epifania. Portanto, o Batismo solene deveria ser celebrado na Festa da Epifania, e não nas vésperas da Páscoa e do Pentecostes. Objecção 2: Além disso, parece que várias matérias não deveriam ser usadas no mesmo sacramento. Ora, a água é usada para lavar no Batismo. Logo, é inconveniente que o batizado seja ungido três vezes com óleo santo: primeiro no peito, depois entre as espáduas, e uma terceira vez com crisma no alto da cabeça. Objecção 3: Além disso,…

**Objeção 1:** Parece que obras de satisfação devem ser impostas aos pecadores que foram batizados. Porque a justiça de Deus parece exigir que o homem seja punido por cada um dos seus pecados, segundo Eclesiastes 12,14: «Deus trará a juízo todas as coisas que se fazem.» Ora, obras de satisfação são impostas aos pecadores em castigo dos pecados passados. Logo, parece que obras de satisfação devem ser impostas aos pecadores que foram batizados. **Objeção 2:** Ademais, por meio de obras de satisfação, os pecadores recentemente convertidos são exercitados na justiça e levados a evitar as ocasiões de pecado; «porque a satisfação consiste em extirpar as causas do vício e fechar as portas ao pecado» (De Eccl. Dogm. iv). Ora, isto é sumamente necessário no caso dos que foram batizados recentement…

Objeção 1: Parece que nem todos os pecados são removidos pelo Batismo. Porque o Batismo é uma regeneração espiritual, que corresponde à geração carnal. Ora, pela geração carnal o homem contrai apenas o pecado original. Logo, pelo Batismo é removido apenas o pecado original. Objeção 2: Além disso, a Penitência é causa suficiente da remissão dos pecados atuais. Ora, a penitência é exigida dos adultos antes do Batismo, segundo Atos 2,38: «Fazei penitência e cada um de vós seja batizado.» Logo, o Batismo nada tem a ver com a remissão dos pecados atuais. Objeção 3: Além disso, diversas doenças exigem diversos remédios, porque, como diz Jerônimo sobre Mc 9,27-28: «O que é remédio para o calcanhar não o é para o olho.» Ora, o pecado original, que é removido pelo Batismo, é genericamente distint…

Objeção 1: Parece que a forma própria deste sacramento não é: «Eu te assinalo com o sinal da cruz, eu te confirmo com o crisma da salvação, em nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo. Amém.» Porque o uso dos sacramentos deriva de Cristo e dos apóstolos. Ora, nem Cristo instituiu esta forma, nem lemos que os apóstolos dela fizessem uso. Logo, não é a forma própria deste sacramento. Objeção 2: Além disso, assim como o sacramento é o mesmo em toda parte, assim também a forma deve ser a mesma: porque cada coisa tem unidade, assim como tem ser, pela sua forma. Ora, esta forma não é usada por todos: pois alguns dizem: «Eu te confirmo com o crisma da santificação.» Logo, a forma acima referida não é a forma própria deste sacramento. Objeção 3: Além disso, este sacramento deve estar conforme…