Rm 6, 9

**Objeção 1:** Pareceria que a Ressurreição de Cristo não é causa da ressurreição das almas, porque diz Agostinho (Trat. xxiii sobre Jo.) que «os corpos ressurgem pela dispensação humana, mas as almas ressurgem pela Substância de Deus». Ora, a Ressurreição de Cristo não pertence à Substância de Deus, mas à dispensação da sua humanidade. Portanto, embora a Ressurreição de Cristo seja causa de ressurgirem os corpos, todavia não parece ser causa da ressurreição das almas. **Objeção 2:** Além disso, um corpo não age sobre um espírito. Ora, a Ressurreição pertence ao seu corpo, que a morte derrubou. Logo, sua Ressurreição não é causa da ressurreição das almas. **Objeção 3:** Ademais, uma vez que a Ressurreição de Cristo é a causa pela qual os corpos ressuscitam, os corpos de todos os homens r…

Objeção 1: Parece que o sacerdócio de Cristo não perdura para sempre. Porque, como se disse acima (A. 4, ad 1 e 3), só necessitam do efeito do sacerdócio aqueles que têm a fraqueza do pecado, a qual pode ser expiada pelo sacrifício do sacerdote. Ora, isto não será para sempre. Pois nos Santos não haverá fraqueza, conforme Isaías 60,21: «O teu povo será todo justo»; e para a fraqueza do pecado não será possível expiação, visto que «não há redenção no inferno» (Ofício dos Mortos, Responsório VII). Logo, o sacerdócio de Cristo não perdura para sempre. Objeção 2: Ademais, o sacerdócio de Cristo se manifestou sobretudo na sua paixão e morte, quando «pelo seu próprio sangue entrou nos Santos» (Heb 9,12). Ora, a paixão e morte de Cristo não perdurarão para sempre, como está escrito (Rom 6,9): «C…

Objeção 1: Parece que Cristo não foi o primeiro a ressurgir dos mortos, porque lemos no Velho Testamento que algumas pessoas foram ressuscitadas por Elias e Eliseu, segundo Heb. 11,35: «As mulheres receberam os seus mortos ressuscitados»; também Cristo, antes da sua Paixão, ressuscitou três mortos. Logo, Cristo não foi o primeiro a ressurgir dos mortos. Objeção 2: Além disso, entre os outros milagres que aconteceram durante a Paixão, narra-se (Mat. 27,52) que «os sepulcros se abriram, e muitos corpos dos santos que dormiam ressuscitaram». Logo, Cristo não foi o primeiro a ressurgir dos mortos. Objeção 3: Ademais, assim como Cristo pela sua própria ressurreição é causa da nossa ressurreição, assim pela sua graça é causa da nossa graça, segundo Jo. 1,16: «Todos nós recebemos da sua plenitu…

Objeção 1: Parece que o corpo de Cristo não ressuscitou inteiro. Porque carne e sangue pertencem à integridade do corpo; mas Cristo parece não ter tido ambos, pois está escrito (1 Cor 15,50): «A carne e o sangue não podem possuir o reino de Deus». Ora, Cristo ressuscitou na glória do reino de Deus. Logo, parece que não teve carne e sangue. Objeção 2: Além disso, o sangue é um dos quatro humores. Consequentemente, se Cristo teve sangue, com igual razão teve também os outros humores, dos quais se origina a corrupção nos corpos animais. Seguir-se-ia, então, que o corpo de Cristo era corruptível, o que é inconveniente. Portanto, Cristo não teve carne e sangue. Objeção 3: Demais, o corpo de Cristo que ressuscitou subiu ao céu. Mas guarda-se algum do seu sangue como relíquia em várias igrejas.…

Parece que todo o Cristo não está contido sob este sacramento. Porque Cristo começa a estar neste sacramento pela conversão do pão e do vinho. Ora, é evidente que o pão e o vinho não podem ser mudados nem na Divindade nem na alma de Cristo. Portanto, visto que Cristo existe em três substâncias, a saber, a Divindade, a alma e o corpo, como foi mostrado acima, parece que todo o Cristo não está sob este sacramento. Segunda objeção: Além disso, Cristo está neste sacramento enquanto é ordenado para a refeição dos fiéis, que consiste em comida e bebida, como foi dito acima. Mas nosso Senhor disse: «A minha carne é verdadeiramente comida, e o meu sangue é verdadeiramente bebida». Portanto, somente a carne e o sangue de Cristo estão contidos neste sacramento. Ora, há muitas outras partes do corpo…

Esta comparação não parece difícil de entender. Era uma que estava à mão, e Ele mesmo mostra imediatamente a sua aplicação. E vós, portanto, agora tendes tristeza; mas eu vos verei outra vez, e o vosso coração se alegrará. O parto é comparado à tristeza, o nascimento à alegria, o que é especialmente verdadeiro no nascimento de um menino. E a vossa alegria ninguém vo-la tirará: a sua alegria é Cristo. Isto concorda com o que disse o Apóstolo: «Cristo, ressuscitado dos mortos, já não morre» (Romanos 6:9).

Enquanto a 'pele' é expressamente nomeada, toda a dúvida de uma verdadeira ressurreição é removida; porque o nosso corpo não será, como escreveu Eutíquio, Bispo de Constantinopla, naquela gloriosidade da ressurreição, impalpável e mais sutil que o vento e o ar; pois naquela gloriosidade da ressurreição o nosso corpo será sutil, sim, pela eficácia de um poder espiritual, mas palpável pela realidade da sua natureza; donde também o nosso Redentor, quando os discípulos duvidaram da Sua ressurreição, lhes mostrou as Suas mãos e pés, e ofereceu os Seus ossos e carne para ser tocados, dizendo: Apalpai-Me e vede; porque um espírito não tem carne nem ossos, como vedes que Eu tenho. E quando, estando eu na cidade de Constantinopla, apresentei a Eutíquio este testemunho da verdade do Evangelho, ele d…