Rm 7, 25

Ou então: como pelos justos, assim pelos pecadores; como se dissesse: Assim como os justos fazem a vossa vontade, assim também a façam os pecadores; quer convertendo-se a Vós, quer recebendo cada homem a sua justa recompensa, o que se dará no último juízo. Ou então, pelo céu e pela terra podemos entender o espírito e a carne. Como diz o Apóstolo: «Com a mente sirvo à lei de Deus», vemos a vontade de Deus feita no espírito. Mas naquela mudança que ali é prometida aos justos: «Seja feita a vossa vontade assim na terra como no céu»; isto é, como o espírito não resiste a Deus, assim o corpo não resista ao espírito. Ou então: «assim na terra como no céu», como no próprio Cristo Jesus, assim na sua Igreja; como no Homem que fez a vontade de seu Pai, assim na mulher que com Ele está desposada. E…

**Objeção 1:** Parece que o homem pode evitar o pecado sem a graça. Porque, como diz Agostinho (De Duab. Anim. x, xi; De Libero Arbit. iii, 18), "ninguém peca no que não pode evitar". Se, portanto, o homem em pecado mortal não pode evitar o pecado, pareceria que, pecando, não peca, o que é impossível. **Objeção 2:** Ademais, os homens são corrigidos para que não pequem. Se, pois, o homem em pecado mortal não pode evitar o pecado, a correção pareceria dada em vão; o que é absurdo. **Objeção 3:** Ademais, está escrito (Ecli 15,18): "Diante do homem está a vida e a morte, o bem e o mal; o que ele escolher, isso lhe será dado". Ora, ninguém, pecando, deixa de ser homem. Logo, ainda está em seu poder escolher o bem ou o mal; e, assim, o homem pode evitar o pecado sem a graça. **Em contrário,…

Artigo 9 — Se aquele que já obteve a graça pode, por si mesmo e sem ulterior auxílio da graça, fazer o bem e evitar o pecado? Objeção 1. Parece que todo aquele que já obteve a graça pode, por si mesmo e sem ulterior auxílio da graça, fazer o bem e evitar o pecado. Pois uma coisa é inútil ou imperfeita, se não cumpre aquilo para que foi dada. Ora, a graça nos é dada para que façamos o bem e nos guardemos do pecado. Logo, se com a graça o homem não pode fazer isto, parece que a graça é ou inútil ou imperfeita. Objeção 2. Além disso, pela graça o Espírito Santo habita em nós, segundo 1 Cor 3,16: «Não sabeis que sois o templo de Deus e que o Espírito de Deus habita em vós?» Ora, sendo o Espírito de Deus onipotente, Ele é suficiente para assegurar que façamos o bem e nos guardemos do pecado.…

**Objeção 1:** Parece que sem a graça o homem pode evitar o pecado. Porque "ninguém peca no que não pode evitar", como diz Agostinho (De Duab. Anim. x, xi; De Libero Arbit. iii, 18). Logo, se o homem em pecado mortal não pode evitar o pecado, parece que, ao pecar, não peca — o que é impossível. **Objeção 2:** Ademais, os homens são corrigidos para que não pequem. Se, portanto, o homem em pecado mortal não pode evitar o pecado, a correção parece ser dada em vão — o que é absurdo. **Objeção 3:** Ademais, está escrito (Eclo 15,18): "Diante do homem está a vida e a morte, o bem e o mal; o que ele escolher, isso lhe será dado." Ora, pelo pecado ninguém deixa de ser homem. Logo, ainda está em seu poder escolher o bem ou o mal; e, assim, o homem pode evitar o pecado sem a graça. **Ao contrário…

Objeção 1: Parece que aquele que já obteve a graça pode, por si mesmo e sem mais auxílio da graça, fazer o bem e evitar o pecado. Pois uma coisa é inútil ou imperfeita, se não cumpre aquilo para que foi dada. Ora, a graça nos é dada para que façamos o bem e nos abstenhamos do pecado. Logo, se com a graça o homem não pode fazer isto, parece que a graça é ou inútil ou imperfeita. Objeção 2: Ademais, pela graça o Espírito Santo habita em nós, segundo 1 Coríntios 3,16: "Não sabeis vós que sois templo de Deus e que o Espírito de Deus habita em vós?" Ora, como o Espírito de Deus é onipotente, é suficiente para assegurar que façamos o bem e nos guardemos do pecado. Logo, o homem que obteve a graça pode fazer as duas coisas acima sem qualquer outro auxílio da graça. Objeção 3: Ademais, se o home…