Rm 8, 10

Objeção 1: Parece que Cristo, descendo ao inferno, não livrou dali os santos Padres. Pois Agostinho (Epístola a Evódio, clxiv) diz: “Ainda não descobri o que é que Cristo, descendo ao inferno, concedeu àqueles justos que estavam no seio de Abraão, dos quais me parece que nunca se apartou segundo a presença beatífica da sua Divindade.” Ora, se os tivesse livrado, muito lhes teria concedido. Logo, não se vê que Cristo livrasse do inferno os santos Padres. Objeção 2: Além disso, ninguém é detido no inferno senão por causa do pecado. Mas os santos Padres, em vida, foram justificados do pecado pela fé em Cristo. Por conseguinte, não necessitavam de ser livrados do inferno por ocasião da descida de Cristo. Objeção 3: Além disso, removida a causa, remove-se o efeito. Ora, o facto de Cristo ter…

Objeção 1: Parece que Cristo não foi o primeiro a ressurgir dos mortos, porque lemos no Velho Testamento que algumas pessoas foram ressuscitadas por Elias e Eliseu, segundo Heb. 11,35: «As mulheres receberam os seus mortos ressuscitados»; também Cristo, antes da sua Paixão, ressuscitou três mortos. Logo, Cristo não foi o primeiro a ressurgir dos mortos. Objeção 2: Além disso, entre os outros milagres que aconteceram durante a Paixão, narra-se (Mat. 27,52) que «os sepulcros se abriram, e muitos corpos dos santos que dormiam ressuscitaram». Logo, Cristo não foi o primeiro a ressurgir dos mortos. Objeção 3: Ademais, assim como Cristo pela sua própria ressurreição é causa da nossa ressurreição, assim pela sua graça é causa da nossa graça, segundo Jo. 1,16: «Todos nós recebemos da sua plenitu…

Objeção 1: Parece que nem todos são obrigados a receber o Batismo. Porque Cristo não estreitou a estrada da salvação para os homens. Ora, antes da vinda de Cristo, os homens podiam salvar-se sem o Batismo; logo, também depois da vinda de Cristo. Objeção 2: Além disso, o Batismo parece ter sido instituído principalmente como remédio para o pecado original. Ora, como o homem batizado está sem pecado original, parece que não o pode transmitir a seus filhos. Por conseguinte, parece que os filhos dos que foram batizados não deviam ser batizados. Objeção 3: Além disso, o Batismo é dado para que o homem, pela graça, seja purificado do pecado. Ora, os que são santificados no ventre alcançam isso sem o Batismo. Portanto, não são obrigados a receber o Batismo. Em sentido contrário, está escrito (…