Rm 8, 14

**Objeção 1:** Parece que o conselho não deve ser contado entre os dons do Espírito Santo. Os dons do Espírito Santo são dados como auxílio às virtudes, segundo Gregório (Moral. ii, 49). Ora, para o ato de aconselhar-se, o homem é suficientemente aperfeiçoado pela virtude da prudência, ou mesmo da *euboulia* (bem deliberar), como é evidente pelo que foi dito (Q. 47, a. 1, ad 2; Q. 51, aa. 1,2). Logo, o conselho não deve ser contado entre os dons do Espírito Santo. **Objeção 2:** Ademais, a diferença entre os sete dons do Espírito Santo e as graças gratuitas parece ser que estas não são dadas a todos, mas são distribuídas entre várias pessoas, enquanto os dons do Espírito Santo são dados a todos os que têm o Espírito Santo. Ora, o conselho parece ser uma daquelas coisas que são dadas pelo…

Objeção 1: Parece que nem todos os assuntos humanos estão sujeitos à lei eterna. Pois o Apóstolo diz (Gl 5,18): "Se sois levados pelo espírito, não estais debaixo da lei." Mas os justos, que são filhos de Deus por adoção, são levados pelo espírito de Deus, conforme Rm 8,14: "Todos os que são levados pelo espírito de Deus, esses são filhos de Deus." Logo, nem todos os homens estão debaixo da lei eterna. Objeção 2: Além disso, o Apóstolo diz (Rm 8,7): "A prudência [Vulg.: 'sabedoria'] da carne é inimiga de Deus; pois não está sujeita à lei de Deus." Mas muitos são aqueles em quem domina a prudência da carne. Portanto, nem todos os homens estão sujeitos à lei eterna, que é a lei de Deus. Objeção 3: Ademais, Agostinho diz (Do Livre Arbítrio, I, 6) que "a lei eterna é aquela pela qual os maus…

Objeção 1: Parece que nem todos estão sujeitos à lei. Pois somente aqueles para quem uma lei é feita estão sujeitos a ela. Mas o Apóstolo diz (1 Tim. 1,9): «A lei não é feita para o justo.» Logo, os justos não estão sujeitos à lei. Objeção 2: Além disso, o Papa Urbano diz [*Decretais, causa xix, questão 2]: «Aquele que é guiado por uma lei privada não precisa, por nenhuma razão, ser obrigado pela lei pública.» Ora, todos os homens espirituais são conduzidos pela lei privada do Espírito Santo, pois são filhos de Deus, dos quais é dito (Rom. 8,14): «Todos os que são guiados pelo Espírito de Deus, esses são filhos de Deus.» Logo, nem todos os homens estão sujeitos à lei humana. Objeção 3: Além disso, o jurista diz [*Pandectas de Justiniano, i, ff. tít. 3, De Leg. et Senat.] que «o soberano…

**Objeção 1:** Parece que nem todos os assuntos humanos estão sujeitos à lei eterna. Pois diz o Apóstolo (Gl 5,18): «Se sois guiados pelo Espírito, não estais debaixo da lei.» Ora, os justos, que são filhos de Deus por adoção, são guiados pelo Espírito de Deus, segundo Rm 8,14: «Todos os que são guiados pelo Espírito de Deus, esses são filhos de Deus.» Logo, nem todos os homens estão debaixo da lei eterna. **Objeção 2:** Ademais, diz o Apóstolo (Rm 8,7): «A prudência [Vulg.: 'sabedoria'] da carne é inimiga de Deus, pois não está sujeita à lei de Deus.» Ora, muitos são aqueles em quem domina a prudência da carne. Logo, nem todos os homens estão sujeitos à lei eterna, que é a lei de Deus. **Objeção 3:** Ademais, diz Agostinho (*De Lib. Arb.* I,6) que «a lei eterna é aquela pela qual os mau…

**Objeção 1:** Parece que nem todos estão sujeitos à lei. Porque só estão sujeitos a uma lei aqueles para quem a lei é feita. Ora, o Apóstolo diz (1 Tm 1,9): «A lei não é feita para o justo.» Logo, os justos não estão sujeitos à lei. **Objeção 2:** Além disso, o Papa Urbano afirma [*Decretales, caus. xix, qu. 2]: «Aquele que é guiado por uma lei privada não precisa, por nenhuma razão, estar vinculado pela lei pública.» Ora, todos os homens espirituais são guiados pela lei privada do Espírito Santo, pois são filhos de Deus, dos quais se diz (Rm 8,14): «Porque todos os que são guiados pelo Espírito de Deus, esses são filhos de Deus.» Portanto, nem todos os homens estão sujeitos à lei humana. **Objeção 3:** Ademais, o jurisconsulto diz [*Pandect. Justin. i, ff. tit. 3, De Leg. et Senat.] qu…