Rm 9, 11

Objeção 1: Parece que o conhecimento prévio dos méritos é a causa da predestinação. Pois o Apóstolo diz (Rom. 8:29): "Àqueles que Ele conheceu de antemão, também os predestinou." E ainda, uma glosa de Ambrósio sobre Rom. 9:15: "Usarei de misericórdia para com quem usarei de misericórdia" diz: "Darei misericórdia àquele que, prevejo, se converterá a Mim com todo o seu coração." Portanto, parece que o conhecimento prévio dos méritos é a causa da predestinação. Objeção 2: Além disso, a predestinação divina inclui a vontade divina, que de modo nenhum pode ser irracional; pois a predestinação é "o propósito de ter misericórdia," como diz Agostinho (De Praed. Sanct. ii, 17). Mas não pode haver outra razão para a predestinação senão o conhecimento prévio dos méritos. Portanto, deve ser a causa o…

**Artigo 1 — Se a morte é a pena do pecado dos nossos primeiros pais.** **Objecção 1.** Parece que a morte não é a pena do pecado dos nossos primeiros pais. Porque aquilo que é natural ao homem não se pode chamar pena do pecado, pois o pecado não aperfeiçoa a natureza, mas vicia-a. Ora, a morte é natural ao homem; e isto é evidente tanto pelo facto de o seu corpo ser composto de contrários, como porque “mortal” se inclui na definição de homem. Logo, a morte não é a pena do pecado dos nossos primeiros pais. **Objecção 2.** Demais, a morte e outros defeitos corporais encontram-se no homem de modo semelhante a como se encontram nos outros animais, segundo Eclesiastes 3, 19: “A morte do homem e dos brutos é uma, e a condição de ambos é igual.” Ora, nos animais irracionais a morte não é pena…