Rm 9, 15

Objeção 1: Parece que o conhecimento prévio dos méritos é a causa da predestinação. Pois o Apóstolo diz (Rom. 8:29): "Àqueles que Ele conheceu de antemão, também os predestinou." E ainda, uma glosa de Ambrósio sobre Rom. 9:15: "Usarei de misericórdia para com quem usarei de misericórdia" diz: "Darei misericórdia àquele que, prevejo, se converterá a Mim com todo o seu coração." Portanto, parece que o conhecimento prévio dos méritos é a causa da predestinação. Objeção 2: Além disso, a predestinação divina inclui a vontade divina, que de modo nenhum pode ser irracional; pois a predestinação é "o propósito de ter misericórdia," como diz Agostinho (De Praed. Sanct. ii, 17). Mas não pode haver outra razão para a predestinação senão o conhecimento prévio dos méritos. Portanto, deve ser a causa o…

Objeção 1: Parece que esta não é a forma própria para a consagração do vinho. "Este é o cálice do Meu sangue, do Novo e Eterno Testamento, o Mistério da Fé, que será derramado por vós e por muitos para a remissão dos pecados." Porque assim como o pão é transformado pelo poder da consagração no corpo de Cristo, assim também o vinho é transformado no sangue de Cristo, como consta do que foi dito acima (Q[76], AA[1],2,3). Mas na forma da consagração do pão, o corpo de Cristo é expressamente mencionado, sem adição alguma. Portanto nesta forma o sangue de Cristo é impropiamente expresso no caso oblíquo, e o cálice no nominativo, quando se diz: "Este é o cálice do Meu sangue." Objeção 2: Além disso, as palavras pronunciadas na consagração do pão não são mais eficazes do que as pronunciadas na c…