Referência

Rm 9, 4

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Autores distintos

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Matos Soares

4que são israelitas, os quais possuem a adopção de filhos (de Deus), a glória, as alianças, a lei, o culto e as promessas;

Matos Soares · domínio público

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Comentário direto

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Citações internas

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Trechos em que este versículo aparece citado dentro de outro argumento patrístico.

Santo Tomás de Aquino

**Objeção 1:** Parece que Cristo não nasceu em tempo oportuno. Porque Cristo veio para restaurar a liberdade aos Seus. Mas nasceu em tempo de sujeição — a saber, quando todo o mundo, por assim dizer, tributário a Augusto, era recenseado por seu mandado, como refere Lucas (2,1). Logo, parece que Cristo não nasceu em tempo oportuno. **Objeção 2:** Demais, as promessas acerca da vinda de Cristo não foram feitas aos gentios; segundo Romanos 9,4: "Dos quais são as promessas". Mas Cristo nasceu durante o reinado de um estrangeiro, como se vê em Mateus 2,1: "Tendo nascido Jesus nos dias do rei Herodes". Logo, parece que não nasceu em tempo oportuno. **Objeção 3:** Demais, o tempo da presença de Cristo na terra é comparado ao dia, porque Ele é a "Luz do mundo"; por isso Ele mesmo diz (João 9,4):…

Santo Tomás de Aquino · Suma Teológica — Terceira Parte · Art. 8 · c. 1225–1274

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Santo Tomás de Aquino

**Excerto de Tomás de Aquino, Suma Teológica — Primeira Parte da Segunda Parte, sobre o Artigo 4 — Se a Lei Antiga devia ter sido dada só aos judeus?** **Objeção 1:** Parece que a Lei Antiga não devia ter sido dada só aos judeus. Porque a Lei Antiga dispôs os homens para a salvação que havia de vir por Cristo, como acima se disse (AA[2],3). Mas essa salvação havia de vir não só aos judeus, mas a todas as nações, segundo Is 49,6: «Pouca coisa é que tu sejas meu servo para levantar as tribos de Jacó e converter os resíduos de Israel. Eis que te dei por luz dos gentios, para que sejas a minha salvação até à extremidade da terra.» Logo, a Lei Antiga devia ter sido dada a todas as nações, e não a um só povo. **Objeção 2:** Ademais, segundo At 10,34-35, «Deus não faz acepção de pessoas; mas em…

Santo Tomás de Aquino · Suma Teológica — Primeira Parte da Segunda Parte · Art. 4 · c. 1225–1274

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Santo Tomás de Aquino

Objeção 1: Parece que a Lei Velha não deveria ter sido dada somente aos judeus. Porque a Lei Velha dispunha os homens para a salvação que havia de vir por Cristo, como foi dito acima (AA[2],3). Ora, essa salvação havia de vir não somente aos judeus, mas a todas as nações, segundo Is 49,6: "Pouca coisa é que tu sejas meu servo para levantar as tribos de Jacó, e para converter os restos de Israel. Eis que te dei por luz dos gentios, para que sejas a minha salvação até a extremidade da terra." Logo, a Lei Velha deveria ter sido dada a todas as nações, e não a um só povo. Objeção 2: Ademais, segundo At 10,34-35, "Deus não faz acepção de pessoas; mas em toda nação, aquele que o teme e obra justiça é-lhe aceitável." Logo, o caminho da salvação não deveria ter sido aberto a um povo mais do que a…

Santo Tomás de Aquino · Suma Teológica — Primeira Parte · Art. 4 · c. 1225–1274

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