Tt 1, 16

Pois a Escritura costuma tomar as palavras por obras; segundo o que o Apóstolo declara: «Eles fazem profissão de que conhecem a Deus, mas com as obras o negam.» Ambrosiaster, Comentário sobre 1 Cor 12, 3: Pois toda verdade, por quem quer que seja proferida, procede do Espírito Santo.

18. No Evangelho, a Verdade declara: _Eu sou a luz do mundo_ (João 8, 12). Ora, assim como este mesmo Salvador de nós, homens, é uma só Pessoa com a assembleia dos bons — pois Ele mesmo é a Cabeça do Corpo, e todos nós somos o Corpo desta Cabeça —, assim também o nosso antigo inimigo é uma só pessoa com toda a companhia dos danados; visto que ele, como cabeça, os supera a todos na iniquidade, e eles, enquanto ministram nas coisas que ele sugere, apegam-se a ele como um corpo unido abaixo à cabeça. E assim é justo que tudo o que se diz desta noite, isto é, do nosso antigo inimigo, se aplique ao seu corpo, isto é, a todos os ímpios. Por isso, porque o nosso Redentor é a luz dos homens, como é que se diz desta noite: _Espere a luz, e não a tenha_? É porque há alguns que se mostram como manten…

**Objeção 1:** Parece que só a fé é causa do martírio. Porquanto está escrito (1 Pe 4,15-16): «Nenhum de vós padeça como homicida, ou ladrão, ou maldizente, ou cobiçoso dos bens alheios. Mas se como cristão, não se envergonhe, mas glorifique a Deus neste nome.» Ora, diz-se que um homem é cristão porque tem a fé de Cristo. Logo, só a fé em Cristo dá a glória do martírio aos que padecem. **Objeção 2:** Demais. O mártir é uma espécie de testemunha. Ora, a testemunha é dada só à verdade. E não se chama mártir por dar testemunho de qualquer verdade, mas somente por testemunhar a verdade divina; de outro modo, seria mártir quem morresse por confessar uma verdade de geometria ou de qualquer outra ciência especulativa, o que parece ridículo. Logo, só a fé é causa do martírio. **Objeção 3:** Dema…

7. Todo mau pregador 'está de pé' neste mundo, enquanto vive em um corpo terreno. Mas recusa 'crer na sua vida', porque é demasiado orgulhoso para abrir os olhos ao que é verdadeiro a respeito de Deus. Pois 'creria na sua vida', se tivesse noções retas acerca da Substância do seu Criador. Estas coisas, portanto, descrevíamos acima como ditas de todo homem mau, mas de repente fizemos o sentido voltar-se para o pregador de erro. Donde é de notar que somos tão arrastados para o caso particular que ainda não somos de modo algum completamente afastados do geral. Porque todo homem mau, ainda que pareça manter a fé no seio da Igreja Universal, 'está de pé e não crê na sua vida', pois entende coisas retas do seu Criador pela fé, mas não se importa em manter as obras da fé; e é convencido de incred…

43. Pois, como há muitas pessoas sobre a terra, e são escondidas ao conhecimento dos seus semelhantes pela baixeza da sua condição vil, como por uma espécie de sobreposição de um manto, assim há alguns na Igreja que, enquanto se submetem à degradação de más acções, não são conhecidos à vista Divina. Aos quais pessoas um dia se há-de dizer: *Em verdade vos digo: não vos conheço* (Mt 25,12). Assim, «estar na terra e aparecer» é, numa fé recta, pela excelência da prática, exibir a nobreza da alma. «Estar na terra e de todo não aparecer» é estar firme na Igreja, sim, pela fé, mas nada mostrar digno da fé na prática. Estes, pois, estando dentro do recinto da Santa Igreja, aos olhos do Ser Divino tanto «aparecem» quanto ao juízo, e contudo «não aparecem» quanto aos merecimentos de uma boa vida,…

25. Na sagrada Escritura, a palavra 'como' costuma ser usada, ora para semelhança, ora para realidade. Pois é para semelhança, como quando o Apóstolo diz: Como entristecidos, mas sempre alegres; mas para a realidade, como João diz: Vimos a sua glória, glória como do Unigênito do Pai. Mas nesta passagem não faz diferença, se é posta para semelhança ou realidade: pois, de qualquer modo que seja tomada, a vida má dos ímpios é claramente significada. Mas a sagrada Escritura chama especialmente 'ímpios' aos incrédulos. Pois os pecadores se distinguem dos ímpios por esta diferença: que, embora todo ímpio seja pecador, todavia nem todo pecador é ímpio. Pois até um homem que é piedoso na Fé pode ser chamado pecador. Donde João diz: Se dissermos que não temos pecado, enganamo-nos a nós mesmos. Mas…

11. Mas ao dizer: Sustentaste e sacudiste as extremidades da terra, justamente acrescentou imediatamente: E sacudiste dela os ímpios? Pois, como Paulo testemunha, há muitos nela que professam conhecer a Deus, mas com as obras O negam. [Tt 1, 16] O Senhor, portanto, sacode dela os ímpios, porque aqueles, a quem os pecados profundamente enraizados possuem, cairão então no golfo da incredulidade aberta, e passarão para o monte de palha, quando movidos pelo sopro daquela tentação. E embora agora se escondam no seio da eira, sob a aparência da fé, então, sem dúvida, saltarão do monte de grão, pelo abano do juízo severo.

Pois que se designa neste lugar pelo nome de ‘rio’ senão o curso descendente do gênero humano, que se eleva no seu nascimento, como que da fonte do seu manancial, mas desce, como que fluindo para o seu nível mais baixo na sua morte? Mas quem são significados pela expressão ‘Jordão’ senão aqueles que já foram imbuídos do sacramento do Batismo? Pois, como o nosso Redentor Se dignou ser batizado neste rio, todos os que foram batizados devem necessariamente ser expressos pelo nome daquela corrente, na qual este mesmo sacramento do Batismo teve início. Porque, portanto, este Behemoth atraiu a si como um rio o gênero humano que corria para baixo desde o princípio do mundo até os tempos da redenção, escapando-lhe, porém, alguns poucos Eleitos, agora se diz bem: *Beberá um rio e não se admirará*.…