Tt 1, 5

Objeção 1: Parece que todos os prelados eclesiásticos estão em estado de perfeição. Pois Jerônimo, comentando Tito 1,5: «Constitui . . . em cada cidade» etc., diz: «Antigamente, sacerdote era o mesmo que bispo», e depois acrescenta: «Assim como os sacerdotes sabem que, pelo costume da Igreja, estão sujeitos àquele que lhes é posto sobre eles, assim também os bispos devem reconhecer que, por costume e não pela própria ordenação de Nosso Senhor, estão acima dos sacerdotes e são juntamente os legítimos governantes da Igreja.» Ora, os bispos estão em estado de perfeição. Logo, também aqueles sacerdotes que têm cura de almas. Objeção 2: Além disso, assim como os bispos juntamente com sua consagração recebem a cura de almas, também os párocos e arquidiáconos a recebem, dos quais uma glosa sobre…

Objeção 1: Parece que aquele que é nomeado para o episcopado deve ser melhor que os outros. Pois nosso Senhor, estando para confiar o ofício pastoral a Pedro, perguntou-lhe se o amava mais do que os outros. Ora, um homem é tanto melhor quanto mais ama a Deus. Portanto, parece que ninguém deve ser nomeado para o ofício episcopal, a menos que seja melhor que os outros. Objeção 2: Ademais, o Papa Símaco diz (cân. Vilissimus I, qu. 1): "É de mui pouco valor o homem que, embora excele em dignidade, não excele em sabedoria e santidade." Ora, quem excede em sabedoria e santidade é melhor. Logo, ninguém deve ser nomeado para o episcopado, a menos que seja melhor que os outros. Objeção 3: Ademais, em todo gênero, os menores são governados pelos maiores, assim como as coisas corpóreas são governad…

O objeto primeiro: Parece que uma ordem religiosa não deve ser estabelecida para o fim do estudo. Pois está escrito (Sl 70,15-16): "Porque não conheci as letras (Douay: 'o saber'), entrarei nas virtudes do Senhor", isto é, "a virtude cristã", segundo uma glosa. Ora, a perfeição da virtude cristã, segundo parece, pertence especialmente aos religiosos. Logo, não lhes convém aplicar-se ao estudo das letras. O objeto segundo: Além disso, aquilo que é fonte de dissensão é inconveniente para os religiosos, que se reúnem na unidade da paz. Ora, o estudo leva à dissensão; donde surgiram diferentes escolas de pensamento entre os filósofos. Por isso Jerônimo (Super Epíst. a Tito 1,5) diz: "Antes que um instinto diabólico introduzisse o estudo na religião, e o povo dissesse: Eu sou de Paulo, eu de A…