Tt 1, 7

**Objeção 1.** Parece que é lícito aos clérigos matar os malfeitores. Pois os clérigos sobretudo devem cumprir o preceito do Apóstolo (1 Cor. 4,16): «Sede vós meus imitadores, como eu também o sou de Cristo», pelo qual somos chamados a imitar a Deus e a Seus santos. Ora, o próprio Deus a quem adoramos mata os malfeitores, segundo o Salmo 135,10: «Que feriu o Egito com seus primogênitos.» Além disso, Moisés fez com que os levitas matassem vinte e três mil homens por causa da adoração do bezerro (Êx. 32); o sacerdote Fineias matou o israelita que entrou à mulher midianita (Núm. 25); Samuel matou Agague, rei de Amalec (1 Reis 15); Elias matou os sacerdotes de Baal (3 Reis 18); Matatias matou o homem que subiu ao altar para sacrificar (1 Mac. 2); e, no Novo Testamento, Pedro matou Ananias e Sa…

Objeção 1: Parece que a castidade não é uma virtude distinta da abstinência. Porque onde a matéria é genericamente a mesma, uma só virtude basta. Ora, parece que as coisas pertencentes ao mesmo sentido são de um só gênero. Logo, sendo que os prazeres do paladar, que são a matéria da abstinência, e os prazeres venéreos, que são a matéria da castidade, pertencem ao tato, parece que a castidade não é uma virtude distinta da abstinência. Objeção 2: Além disso, o Filósofo (Ética iii, 12) compara todos os vícios da intemperança aos pecados infantis, que precisam de castigo. Ora, 'castidade' deriva seu nome do 'castigo' dos vícios contrários. Visto que certos vícios são refreados pela abstinência, parece que a abstinência é a castidade. Objeção 3: Além disso, os prazeres dos outros sentidos são…