Sb 1, 4

**Objeção 1:** Parece que, ao ser santificada no ventre, a Bem-aventurada Virgem não foi preservada de todo pecado atual. Pois, como já dissemos (A[3]), após a sua primeira santificação, o fomes permaneceu na Virgem. Ora, o movimento do fomes, ainda que preceda o ato da razão, é pecado venial, embora levíssimo, como diz Agostinho em sua obra *De Trinitate* [*Cf. Sent. ii, D, 24]. Logo, houve algum pecado venial na Bem-aventurada Virgem. **Objeção 2:** Ademais, Agostinho (Qq. Nov. et Vet. Test. lxxiii sobre Lc 2,35: "Uma espada traspassará a tua alma") diz que a Bem-aventurada Virgem "foi perturbada por uma dúvida de admiração na morte de Nosso Senhor". Ora, a dúvida nas coisas da fé é pecado. Portanto, a Bem-aventurada Virgem não foi preservada de todo pecado atual. **Objeção 3:** Ademai…

**Objeção 1:** Parece que Cristo obrou milagres nos homens de modo inconveniente. Pois no homem a alma é de maior importância que o corpo. Ora, Cristo obrou muitos milagres nos corpos, mas não lemos que tenha obrado milagres nas almas: pois nem converteu os infiéis à fé poderosamente, mas persuadindo-os e convencendo-os com milagres exteriores, nem se relata dele que tenha feito sábios de insensatos. Logo, parece que obrou milagres nos homens de modo inconveniente. **Objeção 2:** Ademais, como se disse acima (Q. 43, a. 2), Cristo obrou milagres pelo poder divino; ao qual é próprio obrar subitamente, perfeitamente e sem qualquer auxílio. Ora, Cristo nem sempre curou os homens subitamente quanto ao corpo; pois está escrito (Mc 8,22-25): "Tomando o cego pela mão, levou-o para fora da aldeia;…

Objeção 1: Parece que a sabedoria pode existir sem graça e com pecado mortal. Porque os santos se gloriam principalmente naquelas coisas que são incompatíveis com o pecado mortal, conforme 2 Cor 1,12: «A nossa glória é esta: o testemunho da nossa consciência.» Ora, não se deve gloriar alguém na sua sabedoria, conforme Jer 9,23: «Não se glorie o sábio na sua sabedoria.» Portanto, a sabedoria pode existir sem graça e com pecado mortal. Objeção 2: Além disso, sabedoria denota conhecimento das coisas divinas, como foi dito acima (A[1]). Ora, quem está em pecado mortal pode ter conhecimento da verdade divina, conforme Rom 1,18: «Homens que detêm a verdade de Deus em injustiça.» Portanto, a sabedoria é compatível com o pecado mortal. Objeção 3: Além disso, Agostinho diz (De Trin. xv, 18), fala…