Sb 11, 26

Objecção 1: Parece que a vontade de Deus não é a causa das coisas. Porque Dionísio diz (Div. Nom. iv, 1): "Assim como o nosso sol, não por razão nem por pre-eleição, mas pelo seu próprio ser, ilumina todas as coisas que podem participar da sua luz, assim o bem divino pela sua própria essência derrama os raios da bondade sobre tudo o que existe." Ora, todo agente voluntário age por razão e por pre-eleição. Logo, Deus não age por vontade; e portanto a sua vontade não é a causa das coisas. Objecção 2: Além disso, o primeiro em qualquer ordem é aquilo que o é essencialmente; assim, na ordem das coisas que queimam, o primeiro é o fogo pela sua essência. Ora, Deus é o primeiro agente. Logo, Ele age pela sua essência; e esta é a sua natureza. Age, portanto, por natureza, e não por vontade. Logo,…

**Objeção 1:** Parece que as cinco expressões da vontade — a saber, proibição, preceito, conselho, operação e permissão — não são acertadamente atribuídas à vontade divina. Porque as mesmas coisas que Deus nos manda fazer pelo seu preceito ou conselho, essas mesmas Ele opera às vezes em nós; e as mesmas que Ele proíbe, essas às vezes permite. Não devem, portanto, ser enumeradas como distintas. **Objeção 2:** Além disso, Deus nada obra senão o que quer, como diz a Escritura (Sab. 11,26). Ora, a vontade de expressão é distinta da vontade de beneplácito. Logo, a operação não deve ser compreendida na vontade de expressão. **Objeção 3:** Além disso, a operação e a permissão dizem respeito a todas as criaturas em comum, pois Deus obra em todas elas e permite alguma ação em todas. Mas o preceit…