Sb 14, 3

Objeção 1: Parece que a providência não convém a Deus. Pois a providência, segundo Túlio (De Invent. ii), é uma parte da prudência. Mas a prudência, porque, segundo o Filósofo (Et. vi, 5,9,18), dá bons conselhos, não pode pertencer a Deus, que nunca tem dúvida alguma pela qual deva consultar. Logo, a providência não pode pertencer a Deus. Objeção 2: Além disso, tudo o que está em Deus é eterno. Ora, a providência não é algo eterno, pois se ocupa das coisas existentes que não são eternas, segundo Damasceno (De Fide Orth. ii, 29). Logo, não há providência em Deus. Objeção 3: Ademais, não há nada composto em Deus. Ora, a providência parece ser algo composto, porque inclui tanto o intelecto como a vontade. Logo, a providência não está em Deus. Em contrário, diz-se (Sab. 14,3): "Mas tu, ó Pa…

Objeção 1: Parece que o mundo não é governado por ninguém. Pois pertence àquelas coisas ser governadas, que se movem ou operam em ordem a um fim. Ora, as coisas naturais, que constituem a maior parte do mundo, não se movem nem operam em ordem a um fim; pois não têm conhecimento de seu fim. Logo, o mundo não é governado. Objeção 2: Ademais, aquelas coisas são governadas que são movidas em direção a um objeto. Ora, o mundo não parece ser assim dirigido, mas tem estabilidade em si mesmo. Logo, não é governado. Objeção 3: Ademais, o que é necessariamente determinado por sua própria natureza a uma coisa particular não requer nenhum princípio externo de governo. Ora, as partes principais do mundo são por uma certa necessidade determinadas a algo particular em suas ações e movimentos. Logo, o m…