Sb 14, 3

Objeção 1: Parece que a providência não convém a Deus. Pois a providência, segundo Túlio (De Invent. ii), é uma parte da prudência. Mas a prudência, porque, segundo o Filósofo (Et. vi, 5,9,18), dá bons conselhos, não pode pertencer a Deus, que nunca tem dúvida alguma pela qual deva consultar. Logo, a providência não pode pertencer a Deus. Objeção 2: Além disso, tudo o que está em Deus é eterno. Ora, a providência não é algo eterno, pois se ocupa das coisas existentes que não são eternas, segundo Damasceno (De Fide Orth. ii, 29). Logo, não há providência em Deus. Objeção 3: Ademais, não há nada composto em Deus. Ora, a providência parece ser algo composto, porque inclui tanto o intelecto como a vontade. Logo, a providência não está em Deus. Em contrário, diz-se (Sab. 14,3): "Mas tu, ó Pa…

Objeção 1: Parece que o mundo não é governado por alguém. Pois pertence àquelas coisas serem governadas, que se movem ou operam para um fim. Mas as coisas naturais que constituem a maior parte do mundo não se movem, nem operam para um fim; pois não têm conhecimento do seu fim. Logo, o mundo não é governado. Objeção 2: Além disso, são governadas aquelas coisas que são movidas para um objeto. Mas o mundo não parece estar assim dirigido, mas tem em si mesmo estabilidade. Logo, não é governado. Objeção 3: Além disso, aquilo que é necessariamente determinado pela sua própria natureza a uma coisa particular, não requer princípio externo algum de governo. Mas as partes principais do mundo são por certa necessidade determinadas a algo particular em suas ações e movimentos. Logo, o mundo não requ…